“先生看過朕的書麼？”朱慈烺問道。趣*讀/屋
劉宗周心中騰起一股凜然正氣，抱著“文死諫”的心態答道：“陛下博學通達，蔚然大觀，可惜終究涉獵也博，精深不足。以陛下資質若是專心義理，用功不綴，雖古賢人未能及也。”
“先生客氣了。”朱慈烺問道：“朕知道天下人不能只學雜學術數，但也不能所有讀書人都只學大學義理。朕只想問一句，先生的抱負可是讓天下人結為堯舜？”
在朱慈烺前世因為著名的百年國恥，在華夏子民的心中留下了極深創痕。因為這道心理創痕久久不能痊癒，所以就需要有人背黑鍋。適逢五四干將們需要剷除人們腦中的故有倫理，好為全盤西化騰地方，所以孔丘就是最好的人選，儒學也就成了腐爛不堪裹屍布。
朱慈烺作為一個功利主義者，前後兩世對於“哲學”這種上層建築都是不感冒的。對於前世而言，不懂哲學並不影響他帶領團隊創造盈利，但是對於一個國家領導者來說，對待哲學的態度就顯得至關重要。
現在放在朱慈烺面前的只有一個選項：儒學。
中國哲學到了明代，諸子百家早就沒有了傳承，一切能夠被利用的思想也都被吸納進了儒學大門。朱慈烺最多能做的只是在儒學內部進行選擇，關學、晉學、陽明心學……以及心學之中的諸多流派。
以朱慈烺看來，這些儒學流派差異雖大，但對自己的新明朝建設都沒有明顯阻礙，無所謂讓哪一派成為顯學。
唯一的問題在於儒學對世俗大眾的態度。
如果說儒學最大的問題，那就在於孔子的“己所不欲，勿施於人”。
儒生們自己不希望成為“愚者”、“小人”。所以就不願讓別人成為“愚者”、“小人”，恨不得天下人都成為堯舜。
這看起來很高大上，其實很霸道。
首先，定義君子小人、賢與不肖標準的人是他們。其次。選擇成為什麼樣的人。這是每個自然人生活環境和閱歷決定的，妄加以道德裁判。這本身就是不道德的。最後，自然界有各種飛禽走獸，機器裡有大小零件，這是事物的普遍規律。為什麼到了人類社會就得各個都是聖賢君子呢？
正是因為這種思想，使得儒學昌盛之後，與其說是在選擇能力強的人當官，不如說是選擇“政治合格”的人當官。事實證明，史上傑出的哲學家、文學家，未必都能成為合格的事務性官員。
劉宗周雖然不精通官場語言，但這個問題也可以算是一個哲學問題。他腦中思辨片刻。道：“若是王化盛行，天下大同，人人皆是君子賢人，固然是我輩抱負。”
朱慈烺搖了搖頭：“劉先生。君子遠庖廚，然否？”
“君子見其生而不忍見其死，此所以遠庖廚也。”劉宗周答道。
“若是人人皆是如此，誰來烹飪？”朱慈烺追問。
劉宗周語噎，暗道：真要是到了這種教化程度，就算吃素也是讓人心神愉悅啊。
“所以朕以為，這個世上還是應該有陰陽並作，不能極端啊。”朱慈烺說道：“朕身為天子，乃是奉天承運，不敢逆天命而為。撥款，辦報，都是小問題。只不過朕希望能看到儒學回復到唐時。”
“唐？”劉宗周一愣。
唐室攀了李耳為祖宗，以道教為國教，道風盛行，許多道教科儀和理論都成熟於唐。儒學雖然仍舊是天下顯學，然而國家以詩才選官，儒學的影響力只侷限於少部分的精英知識分子之中，比如韓、柳之輩。
“陛下這是要滅儒麼！”劉宗周瘦削的身形顫抖起來。
朱慈烺盯著這位宗師，道：“朕只希望百姓能夠安居樂業，大明欣欣向榮。唐宋時候儒學對百姓生活約束最小……”
“故唐時猶是中古矇昧之時，而有宋有程、朱諸子萌發文化。及至我朝理學大行，此正是大學日新之義，我朝啟迪教化之功！陛下焉能倒行逆施，反以唐時為上！”劉宗周竟然打斷了皇帝說話，一輪搶白。
朱慈烺立刻發現了自己的失誤：竟然與一個狂信徒去討論信仰問題。
“先生知道海瑞之女的事吧？”朱慈烺換了個例項。
海瑞女兒只有五歲大，因為接受了家中男僕給的餅，被海瑞責罵。從傳聞中來看，海瑞對自己五歲大的女兒的確罵得過分，有“能即餓死，方是吾女”的說辭。於是這個五歲大的孩子就真的只是哭泣，死活不吃東西，最終餓死。
劉宗周顯然也聽說過這個故事，卻是被氣得發笑。
“陛下以偏激之人所行偏激之事，歸咎於聖學，誠可笑也！”劉宗周咬著後槽牙，已經下定決心拼著性命不要，也要御前直諫了。