能看穿世事，這是聰明。看穿世事，而且還知道何時說、如何說，這才是成熟和智慧。
魏雲顯然是個聰明人，但還是缺乏成熟和智慧。誠如他所說的，滿清的剃髮令是倒行逆施的惡法，但其本身的確能夠滿足滿洲貴族的統治需要：甄別敵我。
然而魏雲卻犯了非此即彼的錯誤。真正有智慧的人，非但能夠分辨黑白曲直，更能夠看到黑與白中間的
“灰色”，並且包容它。
“那些為了全祖宗冠服，寧死不肯剃髮的人固然是忠臣孝子，但是迫不得已在滿洲人屠刀之下屈服的黎民百姓也不能算是罪過。”朱慈烺見魏雲言談舉止，就知道他是軍中鷹派的萌芽。
在他年輕熱血的掩蓋之下，是一顆追求勝利，充分利用資源的現實主義思想。
如果日後有可能，這種人隨時都會因為利益將大明綁上戰車。不得不說，這種思想與朱慈烺卻是合拍。
只是朱慈烺更為成熟，能夠在利益之間做出取捨罷了。
“從本心而論，我倒是十分愧疚。”朱慈烺用低沉的聲音道：“我朱家掌有天下三百年，如今卻連百姓都保全不得。我這兩天總是想起一樁故事。”無論什麼故事，在這種場合下被皇太子提出來，就是一個明確的訊號。
會議室中所有人都看著朱慈烺，等待這個訊號。
“我幼年時，聽宮人說古：先是，曹操行軍時明令將士不得踐踏田畝，如有犯者以軍法論。後曹操坐騎不慎踏入田間，曹操因此割發代首，以明軍紀。”朱慈烺緩緩說道。
結合上面朱慈烺的
“愧疚”。這故事分明是想告訴大家，皇太子想
“割發代首”。尤世威等老將不由吸了口冷氣。割發代首並非是曹操的專利，經常會出現在史籍之中，實乃滿足各方面人心需求的靈丹妙藥。
當權者若是割發自罰，衛道士們會覺得十分解氣。在他們看來，頭髮和腦袋一樣重要。
當權者肯割發，那就跟砍頭沒區別，只是因為要留著有用之軀才留下腦袋罷了。
對於百姓而言，這是權貴對社會公德的維護，是真正貴賤一體的自我安慰。
為何曹操的割發如此出名？因為他是梟雄的代表人物，民間成見認為他對道德的破壞最大，所以當他站在了維護道德的立場上，就反襯出其中道德的閃光點。
與曹操割發一樣被百姓們喜聞樂道的，還有《狸貓換太子》裡包青天杖打龍袍。
用龍袍代替皇帝本身。就跟用頭髮代替腦袋一樣，雖然皇帝沒有半點感覺，但在百姓看來卻是
“天子犯法與庶民同罪”的爽快事。這是這個時代人們的獨特社會心理，並不是他們在意淫或是自我安慰，而是因為他們對
“道德”的內在信仰。朱慈烺提出割發自罪，並非真正認為這是天子失責。
而是出於一個誰都沒有注意到的細節：內務衛生。以烏黑亮麗地長髮挽成一個髮髻，佩戴冠巾，從審美上而言的確是
“儒雅”標識。然而這頭長髮卻不是誰都有條件留的。首先得有下人每日早間幫著梳頭。
每日晚間要用篦子篦發。若是普通人家，哪有空閒每天早晚用半個時辰打理頭髮？
再者。按照傳統習俗也不能夠想洗頭就洗，必須要根據黃曆上的宜、忌行事。
而適宜洗髮的日子卻是隨機排列的，也就是說哪怕大夏天，頭皮癢得抓心撓肺，也只能用篦子篦一篦，而不能用水洗。
就算是用水洗。也只能用皂角。這種被香皂、香波代替的傳統衛生用品，在朱慈烺前世又有所復甦——因為人們畏懼化工產品如虎，更相信
“純天然”用品。然而它會被取代並非沒有原因。皂角洗髮之後在短時間裡固然清爽順滑，但是不到一天，油性頭髮就會不可抑制泛油。
碰上有脂溢性脫髮、頭屑。長髮更是痛苦不堪，每天早上起來枕頭上都是一把把的頭髮。
嚴重的還會出現
“鬼剃頭”，一夜之間成為光頭。士兵們每天都要操練，不可能不出汗。
現在營中發行的
“黃曆”，每天都是
“宜沐浴”，但即便如此，也不會有人天天洗頭，因為頭髮過長不容易幹。