第112章 欲練神功
政和七年，李似炬為起居郎，素不喜聲色，多獨居外舍，與老夫比鄰。又曾博覽道藏群書，常效古時方士習“熊經鳥伸”之術。嘗以夜半時起坐，噓吸按摩，長嘯驚懼十里之遙。
自謂所行《八段錦》者，又參詳《政和萬壽道藏》造化。吹噓呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，以此導引之法，養形之秘，乃彭祖壽考之所由也。
遂有信者日眾，求道者絡繹不絕。然而以老夫觀李似炬之術，其實不得要領。
蓋其夜中所行，五勞、七傷具備，實為速死之道。而欲以為長生安樂法，豈不大可笑也？似炬初以為老夫故作神秘，欲壞他學問根基，幾次來斥老夫：
“吾自學長生安樂法，汝既不曉，胡為屢笑！”
老夫吶於言語，但謝過而已。既而至於三，夜夜受他長嘯所困，終於不覺再失笑。似炬始疑而固問：
“自爾之來，我固知其與眾異。今所以笑，必有說，願明以告我。”
某初不欲言，然而觀李似炬其人，風儀灑落，似有道骨通神，或亦緣法所在，吾卻不可不與之具聞也。乃略授以《八段錦》微言大義。
李似炬之武學天賦，實遠在老夫之上。其舉一反三，玲瓏剔透處，體悟極深，又或問至微妙處，則非吾所能及也。
原本想要入嵩山尋師參詳後，再做回報。不期此後小女在汴京打了高衙內，一家人倉惶東來海州，此後不復與聞大道也。
聽聞汴京故事，李似炬久候老夫不至，遂以辭官，自入嵩山求問大道，卻不得其門而入。乃結廬自悟成內家功夫，謂之《葵華寶典》。
自此，斯人武功精妙處，隱然執天下牛耳也。
老夫所學《八段錦》者，仰掌上舉以治三焦者也。左肝右肺如射鵰焉。東西獨託，所以安其脾胃矣。返復而顧，所以理其傷勞矣。大小朝天，所以通其五臟矣。咽津補氣，左右挑其手。擺鱔之尾，所以祛心之疾矣。左右手以攀其足，所以治其腰矣。
又有歌訣曰：昂首仰託順三焦，左肝右肺如射鵰。東脾單託兼西胃，五勞回顧七傷調。鱔魚擺尾通心氣，兩手搬腳定於腰。大小朝天安五臟，漱津咽納指雙挑。
若論這些功法本源，《政和萬壽道藏》中確有些似是而非的記載。然而李似炬卻又另有佛門機緣，據聞他的所悟就糅合了佛道因果，老夫不知所以然也。
然而佛是佛、道是道，二而合一，必有強求之處。其逆行自然，便要以精血置換周天。故其武力愈盛，命數愈失也。老夫料其壽必不得長久也。
然而汝等此後行走江湖時，亦斷不可與之為敵也。何哉？修習《八段錦》者，在於體任自然，使耳聰目明，以求強身健體之效，卻不在江湖稱雄也。
陳西真老神在在地說著《八段錦》故事。概而言之，跟他學功夫可以保命。但是想要縱橫天下，就要拿自家的血肉精魄去換。非常不值得呢。
所以他就要勸趙臻早早打消稱霸武林的美夢，順便也警告安順之、陳凡、魏勝三個小屁孩，不要為了練武而走火入魔，誤了卿卿性命。
然而趙臻都二十歲了，哪裡還敢有那等稱霸武林的豪情壯志？他要過來學功夫，也只是為了此後縱橫南海時，身體扛得住風浪而已。
就那些海島上剛進化出人形的土著人裡，又去那裡找到一個武功高絕之輩來對付他？
何況趙臻此前在真定、燕京時，所見軍中好漢操演功夫，那都是簡簡單單的一刀致命之術，誰耐煩與你在軍陣上你來我往地大戰三百回合？
所謂的武功高絕之輩又是長得什麼樣子？趙臻一點概念都沒有。大約妹婿安兆銘是個很能打的傢伙，但是他倚仗的卻是小花和二嘎。
比妹婿安兆銘還能打的人也不是沒有，少了小花和二嘎加持，趙臻就曾親見武松暴打安兆銘的故事，當真喜聞樂見。但是武松，也不過憑藉一身蠻力而已。
他自然不知道，所謂天外有天。不但海州就有武學天賦拔乎其萃的絕頂人物，比如陳顒，比如洪七。正在東遊海州的路上，也有兩個大拿人物，曰李似炬，曰王重陽。
咸陽人王中孚，其家累世為地方大族。幼好讀書，有過目不忘之能。自小文武兼修，家裡為他延請的飽學文士，武學泰斗多如過江之鯽，只是沒一個能留下三兩個月的。
倒不是王中孚頑劣散漫，實在是他學的太快，先生們無顏再列西席。因為此緣故，等到王中孚十三歲的時候，就已經斷了求學的道路。