袁中一也不介意成默的年紀小，饒有興致的問：“怎麼？是對秦朝有興趣，糾結該不該考歷史系？”
成默道：“不是，我最近在寫一篇網路，就是想了解一下關於秦朝的招魂的事情，所以拜託了長輩聯絡您，希望您能指點一下。”
袁中一恍然大悟，但是略有些失望，不過也沒有多說什麼，只是轉了個身，面對著成默，隨手拿起杯子喝了一口濃茶，然後蓋上蓋子說道：“先秦招魂習俗與招魂，是個非常有意思的東西，不過專門研究這方面的不多，我也只是略知一二，我大概的說一下啊！先秦時代，人們普遍認為生命是元氣變化而成。魂是陽氣，魄是陰氣，魂魄會合成為一個具體的生命。人之初生，便有精神依附於形體，精神為魂，形體為魄。人之將死，則魂氣上歸於天，形魄下歸於地。這就是人的生命往復輪迴的過程。人的魂靈若是離開了形骸，短期的就會致病，長久的便是死亡。於是在先秦習俗中，便出現了招魂復魄的儀式。這種習俗後來融入禮儀，成為古代葬禮中一個不可或缺的部分，儒家經典稱之為‘復’。‘復’，就是使離散的遊魂復歸於形體之意。在先秦等級分明的社會里，招魂的禮儀因為死者身份的差別而有著不同的規定。”
“據《儀禮士喪禮》記載：士人如果壽終正寢，則由一人招魂若是國君死亡，招魂的儀式就更為繁複，場面也更為隆重。國君設有專門的招魂之官，名曰夏採。另外還有祭僕、隸僕，亦參預其事。《周禮、天官》記載道：天子、國君去世後這種招魂的儀式一直延續到了清朝，辛追墓出土的t型帛書就是招魂幡，葬制上叫做招魂復魄。”
袁中一這一大概就說了半個多小時，成默也認真的聽了半個多小時，可並沒有聽到他所需要的細節，當袁中一提到“招魂幡”的時候，成默便問：“招魂幡只有帛書的形式嗎？”
袁中一皺了皺眉頭，“絕大多數都是帛書，後面被道教引用過去又叫靈旗據典籍記載還有木柱形式的，但是至今並未曾發現過木柱形式的”
成默見終於聊到了自己關注的問題，問道：“您說的只是招生魂的方式，是在人剛死之時便立即開始的，我就想問下有沒有招亡魂的方式？”
袁中一閉上眼睛想了想，蹙眉道：“這個問題好像有人問過我但我一下想不起來是誰了”隔了半晌袁中一才敲了敲腦袋，搖頭說道：“年紀大了，怎麼會想不來了呢？”
“哦！其實這個招亡魂的方式典籍是沒有任何記載的，但一首流傳下來的詩歌《招魂》有描敘過，實際上屈原的《離騷》和《九歌》都說到了招魂這件事”
接著袁中一又開始從楚國巫覡開始講起，一直講到巫覡是如何傳到秦朝去的。
洋洋灑灑又是個把小時過去，成默也不嫌枯燥，聽的津津有味，直到太陽西下，中年女子告訴袁中一得回去了，袁中一才停了下來，問道：“小同學，要不要去我家裡吃個飯？我們邊吃邊說？”
成默雖然很想去，但覺得第一次來找人家，就上門吃飯未免太不識趣，連忙搖頭，只是從口袋裡掏出一張寫有小篆的字條，遞給袁中一，問答：“袁老先生，請問下這個□應該是什麼字？”
袁中一接過字條，搖頭晃腦的讀了起來：“天子則十二人，各服朝服，而復於太祖之廟。當升自東，北面，履危西上，雲：“皋，天子復！”如是者三，乃卷衣投於前，有司以篋受之。升自阼階，入衣於屍。復而不蘇，乃行死事也。”
讀完之後袁中一楞了一下，“好像兩年之前有人拿過同樣的東西給我看過，也是問我這個□是代表什麼”
成默心中一驚，“是麼？袁老先生，您方便透露一下是誰拿過來問您的嗎？”
袁中一一手撐著桌子，一手拿著字條，又一次皺起了眉頭，隔了許久才道：“現在記性越來越不好，實在記不起來了”
成默有些失望，“那您應該知道這個□代表的是什麼詞或者字吧？”
袁中一笑了笑，“這個當然知道，屋簷，這個□指的是屋簷，整段話就是在招天子的魂時，由十二個人穿著朝服站在太祖之廟，從東邊的飛簷登上屋頂，手裡持著帝王生前所穿衣服，向著北方連叫三聲帝王的名字，招呼亡魂歸來。然後將衣服投於前庭竹篋中，招魂者則從西邊的飛簷退下。前庭受衣者登上臺階，將衣服覆蓋到死者屍體上。如果死者人不復蘇，那就是真死，該辦理喪事了”
袁中一將整段話解釋的清清楚楚，成默心下了然，幻想了一下當時的盛況，連忙說道：“謝謝您”
袁中一擺了擺手，“這有什麼好謝的，我也得謝謝你，陪我聊了一下午，我說小同學，我看你對歷史也很感興趣，懂的也不少，有沒有興趣，考我們長安交大的考古系啊？”
成默當然不能說沒考慮啊！點頭說道：“我對歷史還是很感興趣的，不過還有兩年才高考，所以現在正在考慮這個問題”
袁中一從椅子上站了起來“哈哈”一笑拍了拍成默的肩膀，“到時候記得報考我們長安歷史系啊！我可以幫你推薦導師的！”
“一定，那袁老先生，我就先走了！耽誤您這麼久的時間，實在不好意思！”說完成默向袁中一鞠了一躬。
“沒事，沒事！對了你叫什麼名字？”袁中一揮手。
“成默。”
“成默”袁中一有些驚訝的重複了一遍，似乎想起了什麼一半，突然問道：“你和成永澤是什麼關係？”
看得袁中一的表情，成默的心頓時提了起來，“他他是我父親。”
袁中一一拍大腿，恍然大悟的說道：“對！兩年前就是你父親，過來找過我，給我看的就是同樣的字條”