劉閒看向蔡邕，微笑道：“說說你的看法。”
蔡邕道：“儒道雖然失之於迂腐，但其倡導的仁政思想還是頗有可取之處的。
比如前漢時候的文景之治，之所以大漢能夠物阜民豐，百姓能夠安居樂業，文景二帝的仁政實在功不可沒啊！”
劉閒摸著下巴道：“嗯，現在許多儒生也是喜歡拿文景之治來說事。
不錯，文帝景帝這兩帝的時候確實把國家治理的很好，儒生總喜歡將這些成就說成是儒道仁政所取得的。
其實，這件事情恰恰是文景二帝在利益平衡上取得成功的經典案例。……”
蔡邕流露出不解的神情。
劉閒揹著手看著大廳外面，道：“文景二帝的治理之所以成功，主要得益於兩個政策，一是輕徭薄賦，二是整頓地方吏治。
那麼問題來了，文景二帝為何要這麼做，難道僅僅因為他們覺得這麼做是實現了儒道的仁嗎？
其實，輕徭薄賦，就是國家將利益讓給百姓，而整頓吏治就是保證這樣的行為不至於受到阻礙。
國家讓百姓得到了利益，百姓溫飽無虞，自然心中感激滿意，滿意了，天下自然安定。而安定的環境反過來又必然促進農業生產以及商貿活動，國家的賦稅也就得以增加。
國家收入增加，便能夠採取更多的對百姓有利的政策。如此產生良性迴圈，國家自然大治。這和仁或者不仁，其實沒有太大的關係。
儒道的仁，說白了，就是為上者以高高在上的態度對下面的民眾百姓施以恩典，將一種明明共存共榮的關係變成了君王對於百姓的恩賜。
這種觀念其實非常危險，君王以及他們的繼任者，並不容易看出其中的利害關係，覺得我今日既然可以恩賜於你們，明日便可以把這份恩賜收回去，收回去也是理所應當的。
這也是為何這些好的政策往往持續不了很久的原因。
所以要真正的治國安邦，不是要講所謂的仁，而是要搞明白這其中的厲害關係！
還是那句話說得好‘天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往’，百姓們只會因為你能保障他們的利益才願意追隨你，而你的利益則是建立在百姓這個基礎之上的。
兩者相輔相成，缺一不可，根本就不存在誰對誰有恩惠。
所以執政者，必須千方百計為百姓爭取利益，只有如此，百姓才會永遠支援你，這樣一來，你的統治便會穩若泰山了！
千萬不要以為自己有多了不起，以為百姓所得都是出於你的恩賜而要百姓感激於你，雙方共存共榮，誰也離不開誰，地位是平等的。”
蔡邕聽得目瞪口呆，半晌說不出話來，隨即一臉慚愧地拜道：“主公慧眼如炬，屬下實在慚愧！”
貂蟬看著劉閒的目光中，流露出無限仰慕的神情。隨即提議道：“夫君剛才說的這些是否可以加入國學院的教案之中？”
蔡邕立刻朝劉閒投來請示的神情。
劉閒笑道：“老爺子你看著辦吧。”