柴宗訓在惹薩北境的動靜很大，現在又被國師迎入聖城，不消說，大部分人都認為他就是佛爺轉世，前來度化吐蕃的聖僧。
鳩摩羅連夜派人搭起法壇，準備各種儀式，迎接明日的佛理辯論。
閒言少敘，翌日柴宗訓在五百羅漢的簇擁下準備登上法壇。
五百羅漢素衣勝雪，柴宗訓莊嚴法相，真有那麼一絲佛爺的味道。
相比之下，鳩摩羅因為權欲心太重，眼神渾濁大腹便便，一下就被比了下去。
“聖僧請了。”鳩摩羅率先一禮，他要給底下的信眾看到，他是非常尊重佛爺的。
柴宗訓還了一禮：“國師請開始吧。”
鳩摩羅說到：“聖僧既是佛爺降世度化吐蕃，老衲等還是先聽聽聖僧的佛理。”
接著他又小聲笑到：“本座不知道你是從哪來的，但是此刻外圍藏有數萬兵馬，你這五百羅漢根本不夠看。”
“如果你真的是來度化吐蕃的，當知道該講什麼。”
柴宗訓心中冷笑，面色卻依然莊嚴：“你就不怕下地獄麼？”
鳩摩羅仍是笑著望向底下的朝聖者：“這世間真有地獄嗎？倘有，也是本座死後的事情，即便洪水滔天，也與本座無關。”
柴宗訓微微一笑，登上了法壇，楊延德手持禪杖，跟了上去。
柴宗訓盤腿而坐：“諸位要聽什麼？”
鳩摩羅淡淡到：“聖僧講什麼，我們便聽什麼。”
柴宗訓也不猶豫：“貧僧便講個佛家的根本‘緣起性空’吧。”
聽到這題目，鳩摩羅倒鬆了一口氣，隨你怎麼講，這東西也不能講出個花來。
“緣起性空是宇宙的真理，世間上的森羅永珍，如山河大地、花草樹木、一人一物，乃至微麈沙礫等，都是因緣和合而生，也都又將隨著因緣分散而滅。”
這些天的講經，柴宗訓已做了很多筆記：“因此，我們眼睛所看到的一切現象“有”，都是緣起而有；因為緣起而有，也會因緣滅而無，因此它的本性是“空”。”
這東西太基礎了，鳩摩羅心中冷笑，聖僧也不過如此，底下一干朝聖者也略有失望。
柴宗訓繼續說到：“譬如你們今日為何會站在此處聽貧僧講經，也是由無數緣匯合組成。”
“有緣生在吐蕃，有緣修習佛理，心中理想驅使朝聖；有緣在某日出發，恰好在今日便遇上貧僧。”
“這次相遇是因緣而起，他日貧僧因其他緣離開此地，便是你我緣散之時。”
“又譬如這根禪杖，它本來是沒有的，但因為無數的緣和合，所以才成了禪杖。”
“因緣被礦工挖到礦石，因緣落入鐵匠手中，因緣貧僧恰好缺一根禪杖，他便是禪杖。”
“他日緣滅，這根禪杖，便又會歸於塵土。”
“這便是緣起性空。”
很平常嘛，雖然沒有鳩摩羅想要的內容，但也沒說什麼壞話。
這時候鳩摩羅覺得他得插兩句：“聖僧方才所說緣起性空，相信諸位也都聽過。”
“所以今世過上什麼日子，會遇到誰，都是緣，最終也會是一場空，所以諸位儘量平和一些，等到緣散，自然便會進入極樂世界了。”