“一個滿嘴髒話的人，在做了君子之事後，也可以被稱為君子。但滿口髒話的人，必然也會令人產生反感，這不符合現代人的價值觀，更不符合古代人的價值觀。所以一直以來，在君子之道以外，華夏也在盡力宣揚著禮儀之道。”
街道上車水馬龍，人來人往，但依然阻擋不了寒冷的侵蝕。
張昀給何宇白講著這些是個正經華夏人都知道的東西，忽然覺得有些冷，便隨意地裹緊羽絨服，蹲在了地上。
何宇白看了張昀一眼，本不想用這樣毫無形象的造型示人，但長時間的站立確實讓他也感到有些冷。猶豫再三，何宇白便也像張昀一樣，裹緊羽絨服，蹲在了地上。
“把手這樣插，更暖和。”張昀笑著給何宇白示範了一下東北特色取暖方式，雙手插袖。
何宇白有樣學樣，也將兩隻手互相插進了袖子裡。
別說，還真有些效果。
於是，這兩個人便蹲在街邊牆角，像兩個東北農民工一樣，繼續嘮起了農民工不會嘮的東西。
——如果羽絨服換成軍大衣，那將絕殺，可惜換不得。
“禮儀之道就是講文明懂禮貌樹新風唄？用禮儀教導人，讓他們成為君子？”何宇白追問著張昀。
“是也不是。”張昀來了一個薛定諤的禮儀之道。
“什麼是也不是？”何宇白沒搞懂。
“在我看來，華夏的禮儀之道可以分為兩層，一為表，一為裡。講文明懂禮貌有道德，是表的禮儀，這些禮儀的推廣，確實能夠約束大家不文明的行為，讓華夏人成為有禮貌的人。”張昀緩緩說道，“但在華夏的禮儀之道中，這些禮貌還遠遠不夠。禮儀裡面所蘊含的，其實是融入了華夏人血液的一種……說不清道不明的東西。”
“說不清道不明的東西是什麼？”何宇白皺了皺眉頭，說道，“說清楚。”
張昀斜了何宇白一眼：“你是不是聽不懂華夏話？說不清道不明，你還讓我給你說清楚？”
“那我還是可以理解，禮儀之道就是講禮貌懂文明瞭。”何宇白笑著，激了張昀一下。
“你不是不懂華夏文化嗎？怎麼還會用激將法？”張昀無奈地笑了笑，倒也吃這一套，“這樣吧，還是舉例子。
“在美利堅，人與人的交流，通常會稱呼對方的名字吧？我記得我看過挺多電影，裡面叫自己兒子，叫自己爸爸媽媽，都是直接叫名字的。”
“差不多吧，不過自己的爸爸媽媽，還是叫爸爸媽媽的。”何宇白糾正了一下。
“也就是說，除了直系親屬，對於其他人，還是更願意叫名字，對吧？”張昀確認道。
“對。”何宇白點點頭。
“這就是美利堅和華夏的不同之處。華夏，乃至於整個亞洲被華夏文化輻射到的國家，都十分注重稱呼問題。”張昀講解道，，“我們很少會直呼對方的姓名，尤其對於長輩來說，是刻在骨子裡的，絕不應該直接稱呼對方的名字。”
“嗯……好像是這樣，我從小到大，也不叫長輩名字。”何宇白到底也是華夏人，在這方面，體會頗深。
“再比如你剛剛說的，我們說話時會拐彎抹角，這也是我們華夏文化禮儀之道的一種表現形式。再比如見義勇為、拾金不昧、助人為樂，也是我們禮儀之道的體現。”張昀說道。
“那看來華夏人也不是那麼懂禮儀之道啊，我看新聞，總能看到有人扶了老人被訛錢。”何宇白調侃道。
聽到這話，張昀嘆了口氣，說道：“因為有一段時間，華夏文化中的禮儀傳承被破壞了，小人大行其道。所以現在，我們才在重新建立屬於華夏人的禮儀之道，讓華夏，重新成為世界敬佩的禮儀之邦。”
“希望那一天能早點到來吧。”何宇白吸了吸鼻子，不以為然，“不過我估計，這幾年是沒戲了。”
“十年，最多十年，華夏會完成這個目標的。”張昀肯定地道。
說完這話，張昀頓了頓，將話題繞回到了最初的“中庸之道”：
“最後我要說的，是華夏文化的最精髓所在，中庸之道，也就是你說的那個和稀泥之道。”
“最精髓？有多精髓？”何宇白有些不相信。