我才把話說完，老樹樁突然改變了主意，搖頭道：“正如你說的，兵法是死的，人在活的，而這個活並非智慧和運算速度，指的是能夠運用的人。兵法出自你們文明，只有你們文明的人才能更深入的去理解和運用，我拿過來用處不大，我只要一個東西。”
老樹樁的話讓我心裡咯噔一下，這老傢伙，想不到看問題還真透徹，孫子兵法，炎夏瑰寶，現在人人可得，熟背的人一抓一大把，但能運用的人可以說是鳳毛麟角。
他拿了兵法的確無用，聽說他出來新的條件，我心裡咯噔了一下，擔心他獅子大開口，忐忑的問道：“前輩需要什麼！”
“河圖洛書！”老樹樁開口就道。我眉頭微皺。沒想到他要的是這個。
河圖洛書的來歷，帶著濃濃的神秘色彩，其中奧秘，博大精深，但時至今日，其中秘密依舊無人能解。
我問老樹樁要河圖洛書有什麼用，老樹樁直言不諱的道：“河圖洛書裡蘊含著宇宙奧秘，若是解開，它或許隱藏著一條路！”
“前輩，你說的，我們的老祖宗幾千年前就說過，可時至今日，其中奧秘依舊無人能解。”我這樣說，並非勸退，而是想看看能不能從他嘴裡套出一些東西。
老樹樁道：“我沒有機會接觸河圖洛書，只是瞭解一些皮毛，你們之中若是有人能夠解釋一番，自然更好。”
我沒有研究過河圖洛書，可以說後時代的修真者，使用的都是八卦，易經都很少涉及。最大的原因就在於河圖洛書太過複雜。
我問了一下，有誰懂河圖洛書，陳扎科就站了出來道：“我懂一些，相傳，大禹之時洛陽之西，洛水中有神龜，背銘洛書，示於大禹。禹即依書治水奏功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，統治天下。後收入《尚書》中，名《洪範》。後人對《河圖洛書》，則傾向於《周易·繫辭下》的“河出圖，洛出書，聖人則之。”然“河洛圖式”於宋前所未見。故疑“河洛圖式”是宋人所為，非古時所有。於是以後一千多年，圖書之爭，愈演愈烈。1977年春，安徽阜陽，於西漢汝陰侯墓中，出土一件“太乙九宮佔盤”，爭論從此告一段落。因其圖式與“洛書數”完全相同，絕非宋人臆造。
《太乙九宮佔盤》分正背兩面。正面中心之“圓圖”，以八條射線標明瞭“四正、四隅”的方位，其數順時針依次為“一八三四九二七六”，四正”標有“1君”對“9百姓”、“3相”對“7將”;“四隅”是“2”對“8”、“4”對“6”，完全吻合於《洛書》。外層方邊，標有各宮節氣，分列八方。於方圓之間，刻有佔辭：“當者有憂”、“當者病”、“當者有喜”……
至於1987年，在徽安含山長崗鄉凌家灘村一處，出土距今5300年前，新石器時代大汶口文化晚期墓葬時，發現的一套玉器——玉龜和玉版，不少專家疑是古版《圖書》，本人則覺有點牽強……”