噶舉派發源於藏南，如今已經是前藏地區的最大教派。
噶舉一派，自創始人之後，便形成了噶瑪噶舉、帕竹噶舉、拔戎噶舉和蔡巴噶舉四大支派。而後又衍生出八個小派，如今大大小小教派已達數十個。
甚至是一地、一寺、一僧，都會自稱一派。
這種迅速衍發的能力，使噶舉派用了不到百年的時間，就發展成為雪區最大的佛教勢力，前藏是他們的、西康是他們的，現在連青海也幾乎已經是他們的。
然而，這種快速的發展，也給噶舉一派帶來了無窮的隱患。支派太多，誰都想發展，誰都不服別人，這使得如今的噶舉派，大而不強。
而這位，被認為是噶舉派創始人化身的上師，自小便發下宏願，他不僅要成為噶瑪噶舉派的領袖，更要帶領整個噶舉派，成為所有信徒的唯一信仰。
但是，搶先與蒙古人搭上聯絡的薩迦派，讓噶瑪拔希感覺到了濃濃的危機。
在他眼裡，薩迦派並非生死仇敵。仇敵是可以被饒恕的，薩迦派的教徒則不行。
這是道爭，不死不休！
必須從肉體到靈魂，將其滅殺！
梁椴的這支軍隊，很榮幸，成為了噶瑪拔希手中的一把刀，一把在他的加持之下，極為鋒利而且勇猛的大刀！
跟這位上師相比，梁椴覺得，自己的段位，太低了！
不過也好，如此雙方才有合作的空間，各取所需。
反正，本來那些跟忽必烈勾搭的薩迦教徒，也屬於該殺之人。這樣的合作之後，不僅能順便賣個好價錢，還可以得到佛主的諒解與支援。
多好啊，一舉三得！
梁椴出人、出力、出刀。
噶瑪拔希提供薩迦派出行僧人的準確行蹤，併為梁椴的這支隊伍提供所有的給養。
雙方的合作，相當愉快。
今日被殺的這些薩迦派喇嘛，不是第一批，也絕不會是最後一批。
士兵，只有在戰場之上，才可能成為真正的戰士！
這是梁椴在這場合作之中，得到的另外一個收穫。再給自己三年時間，他相信，一定可以在這片青海之地，練出一支雄師！
唃廝囉去世之後，吐蕃在青海的政權被宋軍摧毀，此後部分地區被納入西夏，大部分地區都處於無人管轄的混亂之中。
除了大量的藏民移居此地，還有從四面八方擁入的各族人群，包括羌人、畏兀兒人、漢人、蒙古人，以及早已不敢表面自己身份的党項人。
這是一片比當年遼東還混亂的土地。
沒人關心你是哪一個種族，也沒人關心你是什麼信仰，更沒人過問你以何為營生。
有能力，就聚起一夥人，搶！
沒能力，就把自己奉獻給隨處可見的廟宇，包括自己的財產、自己的身體以及自己的精神。以這輩子所有的虔誠，來換取來世，一個尊貴的幸福。
如果無法擁有神佛的代言之力，那就得掌握一把殺戮之刀。
唯有如此，才能在這片近乎荒漠的土地中，獲得自己的勢力。
這是梁椴，為南京府、為東真軍、為梁家，在青海所謀劃的一條立足之道。
很艱難，除了一些弓弩，薛餘沒辦法給他們提供更多的幫助。沒有兵員補充、沒有糧食供應、沒有錢財支撐，甚至連緝偵局的情報體系，都無法覆蓋此處。
但是，梁椴相信，依靠自己的努力，依靠著唐異等人，一切問題終將得到解決。
如此，才不負梁家之名，才不負自己被權總管親自賜於的表字“辰西”！
他，梁椴，憑著空手白拳，必定可以在這個西部，打造出一支未來的鐵軍！
這樣的一支軍隊，如果在涼州出沒，太敏感，一定會招來蒙古人的注意。
但是在青海，就沒有任何問題了。
“施主——”
噶瑪拔希有些詫異地看著梁椴，這位進屋後往那一坐，就開始怔神。
難道說，是因為自己的影響，而讓他感悟到了一些佛祖的神諭？
頓悟嗎？