薩迦法王在僧人的幫助下，向李南大概的解釋了一下他們這個貴族和藏地佛教融合之後的特點和制度等等。
一般僧侶都不會娶妻，因此李南也很好奇，對方答道：“薩迦派不禁娶妻，但規定生子後不再接近女人。”
將家族跟佛法體系融合到了一起，這樣的腦洞，就連李南也不得不佩服。
不過在藏地這也並不算稀奇，畢竟這裡跟華夏不同，完全是由寺院和吐蕃貴族掌控百姓，薩迦派此舉就只不過是將之合二為一而已。
薩迦法王對待李南簡直可以說是知無不言言無不盡，這絕對不是面對異族商隊的態度，因此李南也感覺到有些不對勁了。
雖然不知道對方是如何看出自己的身份不俗，李南索性開口試探道：“薩迦法王，你對華夏帝國有什麼看法？”
薩迦法王說一句，他身邊的僧人就翻譯一句：“我們薩迦派以及昆氏家族，有感於藏地紛亂，百姓苦不堪言，所以殷切希望吐蕃諸部能夠早日和平安定。
在目前的情況下，西夏人和各個吐蕃部族，都想著互相攻伐，為己方牟取利益。眼看形勢越來越糟糕，所以想要拯救吐蕃大眾，只有一個出路，那就是請強大的帝國前來幫忙，而薩迦派將會全力相助。”
聽完對方的這番話，李南不禁笑了起來。
“薩迦法王，你的想法不錯，中華帝國想必也對此很有興趣。說起來我也認識不少的帝國重臣，不知道薩迦派如此費心，所圖為何啊？”
薩迦法王的回覆道：“薩迦派只希望藏地穩定之後，可以將本派的佛法傳遍四方，協助帝國幫助吐蕃的百姓安居樂業。”
李南注意到薩迦法王回答中協助帝國幫助吐蕃百姓這個重點，當下也明白了薩迦派此舉的意圖。
薩迦派的意思很明顯，他們願意傾力幫助帝國拿下整個藏地，但他們想得到薩迦派的領袖地位，還有對藏地的管理權。
如果這是別的朝代，或許那些嫌棄西藏偏遠的皇帝會答應此事，將藏地名義上收歸本國，但李南可不打算這麼做。
單純說宗教的地位和傳播，李南並不介意薩迦派在藏地一家獨大，因為在他眼中，這些流派甚多的藏傳佛教本質上並沒有什麼區別，藏地百姓喜歡信奉哪尊佛，喜歡信奉哪家的佛法，並不重要。
李南不能接受的是薩迦派打算要藏地的管理權，如果帝國失去這個權利，那即便是名義上拿下西藏，也沒有什麼意義了。
對於西藏這個地方，李南有著其他的想法。
在別人眼中偏僻無比，食之無味的西藏，在李南的心中卻是一個重要的所在。
西藏緊鄰南亞次大陸，中間雖然有喜馬拉雅山脈、蘇萊曼山脈等高大山體而與亞洲其他地區隔開，但並不是不能通行。
公元前122年，博望侯張騫從西域歸來，向漢武帝稟報了他在大夏（今阿富汗北部）的奇特發現，“居大夏時見蜀布、卭竹杖，問所從來，曰東南身毒（今印度）國。”
根據李南的推算，張騫當時可能就是經過了連線南亞與西亞、中亞的最重要通道，也是就是位於興都庫什山脈最大和最重要的開伯爾山口。