“這是君權與巫權（神權）的第一次交鋒！”
這一刻，站在咸陽宮外，望著堪藍天色，王綰也不由得苦笑一聲，道。
“中原的神話傳說中，曾有昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”
“慘烈程度由此而看見一般！”
李斯與王綰都是才華橫溢之輩，自然是博覽萬書，清楚地知道這絕地天通是神君合一時代的開端，此後，巫與君、神權與君權二位一體。
那些專職巫師們逐漸脫離了部落，常駐王庭，與君權緊密結合在一起，形成了一個獨特的大巫階層，原始時代的全能巫逐漸走向終結。
但這種狀況隨著夏王朝的建立而發生了改變。
一方面，聯盟首領變成了家天下的帝王，君權的固化使得夏王身上巫的色彩不可避免的逐漸淡化，越來越世俗化。
夏王雖然名義上仍是群巫之首，但並不再經常參與占卜。
這樣一來，神諭基本由大巫階層來獨自掌控，這不可避免的會造成神權與君權的衝突，沒有哪個世俗的帝王能容忍有個凌駕於其上的神權。
在夏朝開始便有明確的記載，自孔甲開始就有不敬上天，摒棄神權的傾向。
在夏王和官僚體系的有意打擊和排斥下，有夏的神權被君權徹底壓制，民眾對待巫的態度也發生了潛移默化的改變。
隨著東方商族的強勢崛起，巫權與君權與的第二次衝突全面爆發，這便是著名的湯革夏命。
這一場變革，其實質上是一場由以成湯、伊尹為首的全能巫主導的維護神權的戰爭。
隨著大商的勝利，已經陷於衰落的神權再次興起，大巫們重回權力的巔峰。
雖然神權雖然因商的建立而延續數百年，但隨著商王地位的鞏固以及官僚體系的理性化，君權與神權再次如宿命般產生了衝突。
商王祖甲開始對巫卜進行種種限制；商王武乙則百般汙辱天神，並以射天為戲，最後遭雷擊而亡。
由此可見殷商晚期巫君矛盾已經激化到何種程度。而商王帝乙、帝辛，則如夏桀一般，向巫風濃厚的東夷揮起了屠刀。
眼中閃爍過一抹精光，李斯朝著王綰語氣幽幽，道：“巫這個詞雖然基本上已經消失，但是‘它們’並沒有消失。”
“而在周室自削九九人皇至尊便為九五天子之後，神權徹底變得高高在上，只不過，周公創立了禮樂，至於神權雖然名義上高於君權。”
“除非是特定的環境下，要不然，神權對於君權的影響力逐漸減弱。”
“本來這便是一種勝利，但是咱們這位王胃口太大，他不想一步一步走，而是想要一步登天，他要將整個掌控神權，將神權他在腳底。”
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