何和禮也明白這種事情不可能一蹴而就，就目前的情況來看留在赫圖阿拉的眾人雖然受到了皇太極的蠱惑，但他們也並非是那麼堅定。
他也正好需要時間說服自己的老兄弟安費楊古，他在鑲藍旗的地位可是舉足輕重的，只要說服了他，皇太極就掀不起啥風浪了。
皇太極也覺得自己需要時間來阻止阿濟格反水。
於是乎眾人達成一致，先給大汗努爾哈赤發喪，遷都的事情稍後再議。
女真人的喪葬方式同中原漢人有著巨大的差異。
他們並沒有屍體入土為安一說，而是採取火化。
先將遺體火化，裝入布袋中和隨葬品一起放進木棺，再抬進墓室焚燒，封土豎墳；或者把骨灰袋和隨葬品放入石棺，掩埋立碑；窮一點的人家，就地一燒，黃土一蓋也是可以的。
一般的下葬方式是把骨灰和“隨葬品”一起焚燒。
這裡的“隨葬品”不要天真的以為是金銀珠寶，而是死者生前所喜愛的東西——古董字畫、車馬牛羊、奴婢侍妾、酒食器皿。
收集起來統統燒掉，以期能送給另一頭的死者。
《大金國志·初興風土》中有載：“貴者生焚所寵奴婢、所乘鞍馬以殉之。其祀祭飲食之物盡焚之。謂之燒飯。”
也就是說，在焚燒的時候，奴婢和牛馬一定要保證是活著的，這樣才能保證死者在另一個世界接收到後，還能繼續享受和使用。
可以說這是一種相當野蠻的陪葬方式，儘管建州女真同歷史上的金國並沒有啥傳承關係，但此時的建州還是保持著金國貴族的傳統喪葬方式。
以目前建州的形勢，大搞特搞也是不現實的。
好在努爾哈赤生前對古玩字畫也沒有啥愛好，唯獨鍾愛一本《三國演義》。
於是他們將大汗生前使用過的各種物品、馬鞍以及一些兵書作為焚燒的陪葬品。
然後又挑選了20名奴婢，以及牛馬各20一併殉葬。
大汗最鍾愛的妃子自然是已經失蹤了的大妃阿巴亥，最終皇太極決定讓曾經檢舉過代善同阿巴亥有私情的小福晉德因澤給大汗陪葬。
德因澤聽聞自己要給大汗殉葬，當場就要翻臉，這可是火祭，要直接被火焚燒。
她怒罵道：“皇太極忘恩負義，這是想殺人滅口.”
不過還沒罵上兩句就直接被傳令的侍衛用弓鉉給勒死了，然後將其換上盛裝抬進棺槨，準備給大汗陪葬。
範文寀趕緊找到皇太極，說道：“四貝勒，現在的情況很不妙，何和禮已經找到了安費揚古，他們‘五大臣’向來同氣連枝，一旦安費揚古被其說服，我們可就再難翻盤了。”
對此皇太極也很無奈，如今赫圖阿拉危若累卵，而代善控制的朝鮮有城有田有包衣。
僅僅是依靠糧食，代善就能夠拿捏住眾人了。
雖然皇太極憑藉前不久在赫圖阿拉城下殲滅大股明軍的戰績，尤其是擊退了八旗此前從未戰勝過的遼東鐵騎，給他贏得了巨大的聲望和眾多的支援。
可皇太極很清楚，李獻忠不過是損失了百十人，他的撤退是因為接到了鑲紅旗逼近鴉鶻關的訊息。
如果代善親自來到赫圖阿拉，他還有發動兵變直接拿下代善的可能。
如今只是由何和禮帶著碩託前來，就算將他們殺死，一樣無法阻止其他人因為利益投靠代善。
此刻他已經下定了決心，哪怕是隻有正黃旗同正白旗兩旗人馬，他也要堅守赫圖阿拉。
大不了自己承認代善的汗位，以換取他糧食上的支援。
他無奈地說道：“有一點何和禮並沒有說錯，赫圖阿拉的糧食供養不了這麼多人口。除了正黃正白兩旗的旗丁以及家屬，其他人想走就隨他們去吧。”
範文寀說道：“四貝勒放心，範某一定誓死追隨四貝勒。”
“您也不用太過擔心，奴才有辦法留住阿濟格。”
於是範文寀在皇太極身旁耳語了幾句。