把一艘巨大的千神匠船藏在須彌芥子裡面，這本身就是凡人無法想象的事情，但現在，它確確實實的發生了，就在周森面前發生。
千神匠船。
周森召喚出了千神匠船。
此時此刻，千神匠船就像一頁小舟。
莫名的，周森想起了古地球文明裡面一篇非常有名的文章《核舟記》。
明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽餘核舟一，蓋大蘇泛赤壁雲。
舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數也。
舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。
其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯、題名並篆文，為字共三十有四。而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！
王叔遠。
周森有足夠的理由相信，《核舟記》的主人翁王叔遠是一位煉器師，區別在於，他並不是煉製金屬，而是煉製木器，也就類似於鐵匠和木匠之間的區別。
這艘千神匠船和核舟雖然完全是兩碼事，但卻又異曲同工之妙，兩者之間的區別在於，一個是凡間的煉器師的作品，一個是神靈煉器師的作品。
千神匠船雖然縮小了不知道多少倍，但是，其設施卻是沒有絲毫減損，從整體到區域性，從船頭到川味，從陳設到細節，層次分明，絲毫不亂。
不知道里面的一些寶物到底是真是假？
現在，周森對千神匠船的好奇心已經達到了定點，但遺憾的是，他並沒有條件讓千神匠船露出真身，自然也就無法檢視上面的一些寶貝。
其實，周森對千神匠船已經非常之熟悉了，他用儀器反覆的測量過不少次，但是，他主要是研究千神匠船的尺寸比例和一些雕琢的飾紋，並沒有研究那些寶物。
不對啊！
周森突然心中一動，他想到了一個可能。
那些寶物，本身就是千神匠船的一部分，因為，千神匠船能夠任意變大變小，而那些寶物也要跟隨著變大變小，這說明，那些寶物已經成為了千神匠船的一部分。
突然之間，周森有一種豁然開朗的感覺。
從接觸千神匠船以來，周森總感覺到欠缺了什麼，因為，從煉器的角度來看，千神匠船其實就是一個巨大的陣法，但是，那陣法的驅動控制對於周森來說一直是個謎。
現在，謎底解開了。
那些來自於古地球的寶貝都是陣眼，打個比方說，船艙裡面那塊巨大的能量晶石是為整艘千神匠船提供能源之外，而那些寶貝就是船的靈魂……
……
原來如此！