“就是這樣，雖然小丑是搞笑的形象，但不似人類的妝容和表演，卻讓人無法從小丑的表情中觀察心理活動，人會對這種似人非人的形象產生恐懼，不自覺地想象，在小丑的裝扮下，是否藏著不為人知的恐怖心思。”我耐心地說，“面具也是一個道理，真正恐怖的不是面具，而是人對未知的恐懼。當一個人在走夜路的時候，看到另一個人戴著怪異的面具走過來，就會產生恐懼心理，而如果後者突然衝刺過來，卻一句話都不說，誰都不知道他想幹什麼，那麼前者的恐懼就會飆升到更高的水平。”
聞言，她似乎意識到了什麼，低下頭，陷入思索。
沒過多久，她忽然抬頭看著我，像是想通了，問：“我明白了。”
“我是否可以這樣理解：你認為，無論如何，自己都是個無法使用靈能的凡夫俗子，即使能夠用拳頭打死一個兩個靈能者，其他靈能者也依然會心懷成見地評價你，並且給你帶來更多的麻煩。”她說，“而如果你戴上面具，兼以心理層面的技術，將自己扮演成一個行事詭秘的面具人，那麼在其他靈能者的眼中，你就不再是個簡簡單單的一般人了，而是一頭不可名狀的怪物，一具恐怖的化身，一個象徵著未知、暴力、死亡的符號。”
她說對了，可聽她這麼形容，我自己反而不好意思了，好像自己正在企圖將自己打扮成虛構故事裡的黑暗反派形象，而其他人則能夠看穿這一點。
但在表面上依然要貫徹鎮定，用紋絲不動的口吻說：“是的。”
她似乎也全然不覺得這有哪裡幼稚，反而表情相當重視，自顧自地點著頭，又問：“但你這樣直接告訴我，是不是有些不妥？”
“並無不妥，即使你在這裡錄音錄影，將情報散發出去，也沒有任何證據能證明，此時正在與你說話的我，就是真正的無麵人。”我說，“況且，這個真相也並不是沒人推理出來過，但依然不妨礙我這麼做事，他們該害怕的時候還是會害怕。”
“你說得對，心理效應不是腦子裡知道，就能在心理上免疫的。”她說，“那麼，最後一個呢？”
“最後一個理由是，人們往往在揭穿謊言以後，會以為自己接觸到的，就是真實。”我說，“因此，當他們想方設法，終於看到我面具下的面容時，就會以為這是真面目，但他們卻很難想到，就連這層‘真面目’，也是我易容出來的。”
“面具之下，仍是面具。”她若有所悟。
“正是如此。”我點過頭後，又補充道，“但遺憾的是，因為某些緣由，現在所有人都知道我是擅長易容的‘無麵人’了，所以這招已經不管用了。”
“但這依然是相當寶貴的經驗，值得學習，多謝賜教。”她面帶真誠地說。
*
看著她擺弄手機，把說好的錢打進我的銀行賬戶裡，我卻另有想法。
事實上，我剛才並未坦誠布公，還有第五個理由，被我故意隱瞞了下來。
第五個理由是，面具是我試圖在心理學層面上，扼殺恐懼心理的，一次半吊子的嘗試。
人在與其他人交流的時候，可以透過觀察其他人的表情，來把握其他人的心理活動，可以說表情語言佔據了人與人之間交流的關鍵性地位，當一個人板著面孔說“我很高興”的時候，另一個人就能夠透過前者的表情，知道他其實並不高興。
然而表情語言也是雙刃劍，我能夠觀察其他人的臉，揣摩其他人的心理活動，而與此同時，我也會清楚地意識到，自己的臉正在被其他人觀察，自己的心理活動正在被其他人揣摩。我一旦顯露出痛苦，或者恐懼，其他人一瞬間就能意識到，“這個人正處於心理上的弱勢地位”，而這種糟糕的預期，則使得我非常不安。
但只需佩戴面具，我就等於從“觀察與被觀察的對峙關係”中獨立了出來，能夠單方面地觀察其他人的臉，卻不被其他人觀察。
這種不對等的交流關係，讓我容易擔驚受怕的心靈，即使是在最酷烈的戰鬥中，也能夠產生一絲卑鄙的安心感。
本質上，我不過是個一般人，是個弱小的人。
若是想讓其他人誤以為我強大，以為我不可欺辱，就只有一直扮演下去。
誠然，“面具”是具備多重心理學意義的象徵物，長期佩戴面具，會對本人的心理造成難以挽回的異化，但，如果“異化的自己”，能夠企及“一般人的自己”所無法企及的地方，那我就會欣然地接受這種異化。
“說說你們的事情吧。”我強迫自己重整心思，“我不是告訴過你，要中止尋找羊皮殺手的屍體的行動嗎？難道是長谷川不聽勸告，一意孤行？”
“這倒不是，長谷川他聽進勸告了。”亞當嘆了口氣，臉上露出了倒黴的表情。
這句話出乎我的預料，我立即追問：“那到底是怎麼回事？”