不同於巫妖仙神的是，人族若是想記錄天文曆法，就不能單單依靠個別人的努力來實現，畢竟人族壽命太短，這個時期能活60歲以上的，基本上都是鳳毛麟角，非天生奇材善於修仙者根本活不了這麼久。
而歷代人智慧的結晶，肯定不能只依靠口口相傳，否則很快這些總結出的知識就會迅速被遺忘或因意外而斷絕傳承。
因此，人族觀察和記錄天文曆法，必須依賴一些非常簡易的工具。
首先，對於每一天的時間整理，最直觀的便是直接觀測太陽。
人們雖然不知年月，但大概還是把每一天分為上午和下午以及晚上，並且大致可以以太陽所在位置來粗略確定時間。只是看太陽過於刺眼，麻煩，而且人們的方向感很差，並沒有東西南北的概念，所以觀察太陽來判斷一天的時間並不容易。
而伏羲靳子軒第一步，便是教人們透過地上的影子來判斷，這比直接觀測太陽更加準確和方便。
於是，很快華胥氏便有了立竿測影，即在平地上豎一根直木，以其影子的方向來確定時間。之後，在伏羲靳子軒的帶頭最佳化下，逐步演化出圭表，表，即直立於平地上的標杆，圭，即平放於正南正北方向標有刻度的平板。
圭一般是固定在地上的，這樣就不會因為移動而改變南北走向，影響人們對時間和方向的混淆感。
而透過觀察日影長度，人們這才發現，原來夏季和冬季的日影長度居然不一樣！只要在圭表上刻出夏季的日影長度和冬季的日影長度，就能透過觀察圭表來判斷此時的大致季節。
當然，冬季相對寒冷，夏季炎熱，但過去的野人們對此並沒有充分的認識。
原始野人和野生動物一樣，是依靠自身的皮毛硬抗寒冬和酷暑的，所以對於他們來說，靠冷熱判斷冬夏原本並不容易。在有了畜牧業以後，人們開始有了皮毛當做衣服保暖，對於冬夏的區別，也開始更加在意了。
從此，透過正午時刻，以圭表所測日影長度便能確定季節，而圭表之後不久，透過對圭表的最佳化，逐步形成了日晷。日晷為一打磨好看的石圓盤，圓盤叫做晷面，其上標有刻度，圓盤中心有一指標，叫做晷針，亦稱表。
日晷向陽斜放，透過觀測晷針的影子方向可測得時刻。
此後每年，伏羲靳子軒都會觀察日晷，在自己隨身攜帶的百結長繩上不斷修正曆法。透過大約五年左右的摸索，伏羲靳子軒數著五根繩子上的繩結，終於確定，每年大約有365天。
而且，每年的四季節時令都是非常穩定的，將這些繩結在部落中展示科普後，伏羲靳子軒在華胥氏部落中，甚至建立天文中心，不斷修定曆法，分時令，人們驚訝的發現，好似天地之事伏羲全都瞭然於胸。
時人愚昧，不知其中道理，以為伏羲能夠通天，將其奉為神聖。
雖然這個時期還沒有種植業，但養殖業也非常需要時令和曆法的協助、比如到了夏季秋季的哪個時令，應該收集儲存草料，準備應付過冬。比如冬季結束後，到了哪個季節江河湖的冰會融化；
哪個季節適合狩獵，哪個季節適合捕魚，哪個季節……
有了曆法的華胥氏，文明程度提升了許多，人們和動物的區別再次拉大，每個人有了穩定的家庭，在部落中有了穩定的分工，每天活得不再渾渾噩噩不知春秋，一切都開始變得井井有條。
而對伏羲靳子軒的感受而言，這些東西依然有非常明顯的缺陷。
比如曆法和結繩記事，都有明顯弊端。
伏羲靳子軒自己透過結繩記事記錄每年的歷法時令時，打結的方式會有所差異。比如他打一個三層結表示炎熱，一層表示寒冷。打結的不同方式，也可以用來記錄那一天打雷，哪一天下雨雪，哪一天大風，哪一天融冰、哪一天打獵收成高、哪一天準備過冬等等……
把這些教給華胥氏的‘天文中心’後，部落中負責天文曆法的人們勉強記憶和採取，但每個人的習慣不同，理解不同，還有很多人容易記錯，或看錯，畢竟繩結的大小形狀很難區分，造成了大量的記錄錯誤。
而這些，對於曾經的巫妖仙神來說並不是問題，巫妖仙神可以以仙力凝聚畫面，甚至打造一些仙器來記錄，但人類別說繪畫水平，連顏料和紙筆都沒有，怎麼可能做到這些？
因此，伏羲靳子軒一直在糾結，如何解決這些文化傳承應用難題。