第1680章不服氣借賽車搞事情
百里良騮思路還是比較開放的，對各國各族的優點全都欣然接受。
至於有些東西，他即使不學，但是也會予以肯定。
甚至還和那人交朋友，比如那個藏在丫山廟裡的寬仁親王，關係就很不錯。
百里良騮自己雖然不喜歡花花草草，除了那些有醫藥價值，但是對櫻花還是聽佩服的。
它們繁花似錦短暫幾天，然後就是一夜之間滿山遍野的櫻花全部凋零。
沒有一朵花留戀枝頭。
別說，這還真是和東瀛島國武士崇尚的精神境界相似。
在片刻的耀眼的美麗中，達到自己人生的頂峰，也就是發揮自己最大的價值。
大放光華以後，毫無留戀地結束自己的生命。
因此那些武士自殺，並非因為輸不起，也不是因為失敗，而感到羞恥，才因屈辱而自殺。
武士並沒有這麼脆弱，自殺是因為感到自己已經盡到最大的努力了。
如同櫻花已經怒放，何必再在那些悽風冷雨中搖尾乞憐？
自己的心願已經了結，世上再也沒有什麼可以留戀。
自己的一生已經不可能有更大的輝煌了，再堅持下去已經沒有任何意義，只有無盡的悲慘。
這時候就應該象櫻花一樣毫無留戀的凋零。
比如一個武士，因為仰慕一個劍術高手而很想跟他決鬥。
自己窮盡精力刻苦練習，多年準備之後終於有了這個機會。
此人把這場決鬥看做是自己一生最光輝的時刻。
好象自己就是為等待這場決鬥才生存的。
但一交手，卻發現自己根本不是對手。
失敗的武士自殺了，並非因為感到後悔和屈辱，而是感到很大的滿足。
感到自己一生的目標已經實現了，自己努力了，得到機會了。
在決鬥中自己的人生放出了最大的光輝。
在這光輝之後人生應該戛然而止，不該再有什麼留戀。
所以武士的自殺並非如一般人所想的是要洗刷恥辱，或是輸不起。
正相反這是源於其自己對自己生命的一種覺悟。
一種對自己已經達到頂峰的一種判斷，是一種滿足。
是對如櫻花凋零般的悽美的一種嚮往。
正因為百里良騮知道他們的心思意念，他對真正的武士才會敬重，比如一擊殺死。
還有對武士的剖腹自戕行為，百里良騮也是甚為理解。
這種行為開始盛行，是在鎌倉幕府以後，也就是大約在十四世紀中葉。
武士因丟失陣地而引咎剖腹，或恥於被擒而陣前剖腹，佔了絕大多數。
為了這種方式而採取這種方式一直持續到戰國時代。
江戶開幕以後，也就是十七世紀初期，社會統治相對平穩，剖腹的原因發生了巨大變化。
那時因殉死而剖腹，和作為刑罰的詰腹，逐漸佔了主流。
雖然幕府嚴令禁止殉死，但是根本無法阻止這一歷史性的趨勢。
至於為什麼選擇剖腹作為武士最崇高的死亡方式，人們普遍認為的靈魂在哪裡有關。
古代許多的國家和民族，均主張人的靈魂是宿於肚腹中的。
因此，武士便在有必要將自己的靈魂向外展示的時候，採取剖腹以示眾人的方法和儀式。