不愧是“渭何千竹”。
這時，有小童過來獻茶。
張保於是問起武氏昆仲事業，二人告知他們的根卯，原來都是閒散進士。
少十一公忖道：“他兩個既非公卿大宦，為何國王卻替他題了匾額？看來此二人也就不凡了。”
張保道：“小弟才同敝友瞻仰貴處民情風景，果然名不虛傳，真不愧‘君子’二字！”
武之和躬身道：“敝鄉僻處海隅，略有知識，莫非天朝文章教化所致，得能不致隕越，已屬草野之幸，何敢遽當‘君子’二字。
“至於天朝乃聖人之邦，自古聖聖相傳，禮樂教化，久為八荒景仰，無須小子再為稱頌。
“但貴處向有數事，愚弟兄草野固陋，似多未解。
“今日難得幾位大賢到此。意欲請示，不知可肯賜教？”
吳人敵道：“老丈所問，是國家之事，還是我們世俗之事？”
武之和道：“如今天朝聖人在位，政治純美，中外久被其澤。
“所謂‘巍巍蕩蕩，惟天為大，惟天朝則之’。
“國家之事，小子僻處海濱，毫無知識，不惟不敢言，亦無可言。
“今日所問，卻是世俗之事。”
吳人敵回答道：“既如此，請道其詳，倘有所知，無不盡言。”
武之和聽罷，隨即說出一番話來。
武之和作為二兄弟中的大哥，當仁不讓，說先開口說道：“小子向聞貴處世俗，於殯葬一事，作子孫的，並不計及死者以入土為安，往往因選風水，置父母之柩多年不能人土，甚至耽延兩代三代之久，相習成風。
“以至庵觀寺院，停柩如山；曠野荒郊，浮厝無數。
“並且當日有力時，因選風水蹉跎；及至後來無力，雖要求其將就殯葬，亦不可得。
“久而久之，竟無入土之期。
“此等情形，死者稍有所知，安能瞑目！
“況善風水之人，豈無父母？若有好地，何不留為自用？
“如果一得美地，即能發達，那通曉地理的，發達曾有幾人？
“今以父母未曾入土之骸骨，稽遲歲月，求我將來毫無影響之富貴，豈不愚哉？
“為人子者，於心不安，亦且不忍。
“此皆不明人傑地靈之義，所以如此。
“即如伏羲、文王、孔子之陵，皆生蓍草，卜筮極靈。
“他處雖有，質既不佳，卜亦無效。
“人傑地靈，即此可見。
“今人選擇陰地，無非欲令子孫興旺，怕其衰敗。
“試以興褒而論，如陳氏之昌，則有‘鳳鳴’之卜。
“李氏之興，則有‘同復’之筮。
“此由氣數使然呢，陰地所致呢？
“卜筮既有先兆，可見陰地好醜，又有何用。
“總之，天下事非大善不能轉禍為福，非大惡亦不能轉福為禍。
“《易經》‘餘慶餘殃’之言，即是明證。
“今以陰地，意欲挽回造化，別有希冀，豈非‘緣木求魚’？
“與其選擇徒多浪費，何不遵著《易經》‘積善之家，必有餘慶’之意？