“無論任何時候，先祖亞丹如此，現在的人也是一樣，只要是悖逆了造物主，必定與造物主所造所有被造成為敵人。
“以亞丹的經歷為例，說先是舒服的微風拂煦變成了刺骨的冷風！
“乃代表自然環境改變了對他的態度，讓他裡外發冷，必須防寒。
“他自己的方法是摘了一些樹葉遮羞，以為是羞恥感造成的他心裡發冷。
“這個自然不能解決問題，但是卻得罪了樹，因為那些樹葉是樹本身的需要，卻被人掠奪而去。
“然後，就是造物主讓他用動物的皮製成衣服，用來遮羞和禦寒。
“這個效果當然比樹葉更好，可是那是以剝奪動物的生命為代價獲得的，所以，亞丹成了那些動物的死敵，它們代表了所有野生動物，從此和人類成為仇敵。
“這裡的綜合後果，就是被趕出一點原，那裡是一個完美的人類活動地區，所有的條件，都是最實用人類居住。
“他們被趕出一點原，代表著他們進入一個叢林之中，從那個時間和地點，人需要克服所有環境本身的敵意和困境，透過艱苦勞動，才能獲得存活的條件。
“除了這些條件的變化，還有造物主對他們的咒詛，與他們同在，如同附骨之蛆，難以擺脫。
“這其中跟他們的生活變得無比艱難息息相關的一件事，就是造物主加在他們身上的咒詛，他們必須終日勞苦，才能從地上生產出糧食，讓他們得意飽腹，否則就只能餓著。
“這種勞苦，他在一點原根本就沒有經歷過，他必須要勞苦到‘汗流浹背’的程度，這種滋味，風和日暖，遍地都是食物的一點原，是永遠沒有可能經歷的。
“在這種艱苦環境下，亞丹和伊吾開始流浪，居無定所，同時，他們也不可能找到任何一處可以讓他們滿意的地方，只有到處流浪，因為天下之大，沒有任何一處可以媲美一點原。
“在這種情況下，始祖二人自然是吃了很多而且絕大的苦頭，而且從人類歷史可知，他們二人再也沒有希望回返一點原，因為造物主打定主意，讓他們生在流離之中，死在漂泊之下。
“不過，造物主的旨意，不是讓他們一輩而絕！
“對這第一對先祖的要求，就是生養眾多，遍滿全地，並沒有改變，就是他們必須完成這個人類繁衍的使命，讓他的後裔最終迴歸一點原。
“所以自然是對他在顛簸流離中受到保護，儘管開始的人沒有其他人類成員來接待他們。
“不過，這也可以理解為，他受到了最後的接待。
“因為所謂接待是那裡有了主人以後，有了主客之分，主人對客人的款待。
“亞丹和伊吾一家所到之處，因為沒有主人，所以他們自己就是主人，這個環境之好對一無二，是造物主對他們的款待，因為他們是一路作主人，自己對自己的當然必須是最好的款待。
“也只有在那個時候，這個對客旅的款待之造物主心意，才得到完美實現。
“這個情況在亞丹生產出人類第二代的時候，發生了一次慘變。
“第二代的第一人該隱，竟然對他的兄弟亞伯的獻祭得到造物主的悅納而產生了嫉妒之心。
“這也是人類最早的可能是第一次產生嫉妒心理。
“這個嫉妒心的惡毒和猛烈，直接導致該隱這個當哥哥的對自己的親弟弟視同仇敵。
“在一次田間相遇，發生了一些口角之爭以後，該隱對亞伯，頓起殺心！
“以至於這個恨毒的哥哥竟然揮起鎬頭，一傢伙刨到亞伯的腦袋上，比刨地的勁頭還大！
“可憐的亞伯，就是因為把最好的羊羔肉獻祭給造物主，竟然死在哥哥的手裡。
“這當然瞞不過造物主，他大怒之下，將該隱再次流放，也就是比流放亞丹伊吾的地方更遠。
“因為兩處地方都是一點原的東面，所以從此以後，亞丹的流放地就是近東，離一點原比較近，當然條件也就更好一些。
“該隱的流放地比近東更遠，所以叫作遠東，因為離一點原更遠，所以條件也就更艱苦。
“但是距離遠近不是重點，重點是造物主對該隱的保護。
“這個時候，那個殺人犯該隱也慫了，哭哭啼啼地所他所受的懲罰太重了，而且說不定他被流放到遠東就被那裡的人殺死。
“其實那個時候，那裡是沒有人的，他怎麼會被殺？