揶揄之後，劉鈺混不在意地一笑，說了一句讓女皇頗為心驚的話。
“我們都是國家的統治階層，國家是我們的國家，當然說起來的時候會挺直胸膛。而不會像我們的洪水氾濫區的苦難農民、亦或者俄羅斯貴族莊園裡的農奴一樣，麻木而痛苦。”
女皇震驚於他對國家的定義，卻從單純的道德層面問道：“聽得出，您是一個善良的人。既然您感受到了那些人的痛苦，為什麼您主要的精力都放在對外擴張上，而不是去減輕他們的痛苦呢？”
劉鈺心道廢話，時機未到，破盾之矛尚不鋒利。
但嘴上卻義正辭嚴地說道：“我渴望對外擴張的原因，是因為或許異族統治下的人民，日子過得一樣苦，但至少可以保證不會有以族群為劃分的屠殺。”
“很壞的事，和很壞再加上一件壞事，在天平上並不等價。我又沒本事讓天下不再有族群的劃分、宗教的衝突，那就只要把主動權把握在我手裡了。我可以殺人，也可以善良的不殺，但我不喜歡被動的將命運交到別人手裡，只能期盼別人不殺。”
伊麗莎白笑著問道：“您覺得您是個善良的人嗎？”
“差不多。比如我就不是很喜歡狩獵。我從十七歲就前往黑龍江參與了戰爭，親手殺過很多人。看到那些動物掙扎的樣子，總會讓善良的我想起殺人的時候。所以我努力成為將軍，因為中國有句話，叫君子遠庖廚也。君子當然要吃飯，甚至下令宰殺牛羊，但只要不去看，那麼內心就會平靜。”
“很虛偽，不是嗎？”伊麗莎白閃爍著藍色的眸子，優雅而又像是貼近了關係一樣用這種有些失禮、或者說朋友之間的善意諷刺，問了一句。
隨侍在伊麗莎白左右的漢尼拔，也不失時機地用流利地漢語，懟了劉鈺一句。
“袁紹見人飢寒，恤念之情形子顏色。其所不見，慮或不及，所謂婦人之仁耳。鯨侯居然也會有婦人之仁？”
劉鈺聽著這麼流利的漢語，差點笑出來，好容易憋住，衝著漢尼拔嘖了一聲。
“或許吧。”
“或許，偽善的統治階層，也好過絕對邪惡的統治階層。”
伊麗莎白女皇搖頭輕笑，對於劉鈺的否定，給了一個自以為很瞭解的定義。
“如果您內心這麼想，那麼，您就是一個堅定的馬基雅維利主義者。馬基雅維利教育上位者，要內心兇殘，但表面一定要展示出仁慈。”
“統治者在公開場合應表現出愛民如子和仁慈寬厚的樣子。懲罰人的事應讓其他人去幹，最後還可嫁禍於人，找替罪羊，以避免自己受到國民的譴責。獎賞別人的事應當親自出面，以免讓下屬行私惠。給人恩惠要一點點地來，讓他有盼望；給人打擊要一下致其於死地，不讓他有報復的可能。君主平常應當不露聲色，對凡事裝作懵懂無知，避免讓下屬瞭解自己，但對下屬自己心中要了如指掌，隨時操縱他，並且動用殺伐大權。”
“馬基雅維利主義者，相信人性本惡，但卻一定要表現出偽善。”
“您不是統治者，但您對偽善的理解，都足見您是一個標準的馬基雅維利主義者。”
劉鈺笑道：“女皇陛下，我沒讀過馬基雅維利的書，但您說的這些，我們稱之為法家的法、術、勢三派中的‘術’。”
“天朝以儒治國，我作為儒家信徒，我們理解的東西，您不能用法家的‘法、術、勢’來理解。當然，一時之間我講不清楚這其中的區別，不過有機會的話，我會送您一些古代賢者韓非子的書，您可以好好看看，理解一下‘法、術、勢’的區別。若是再有興趣的話，可以讀一讀儒家的書，看看互為異端的論戰根源出發點到底是什麼。”
“不能理解古代的先賢，就不能夠和天朝打交道。”
“很多事，用您習慣的思維去考慮，往往會造成雙方的誤解。可以預見的，日後中俄兩國的交往會越來越多，我還是建議您派一些學者前往天朝留學，以便於瞭解雙方思維的差異，避免造成一些不必要的誤解。”
伊麗莎白女皇笑了笑，說道：“我會尊重您的建議的。”
“我沒有讀過儒家的書，但是看過伏爾泰的一些介紹。”
“如果您認為您是儒家的君子，那麼是否可以認為，您幫助我登上沙皇的位置，只是單純地要遵守儒家道德，做一個誠信、守信的人？只是因為當初答應過漢尼拔，所以就要履行當初的承諾？並且不會對我有任何的索求？”
劉鈺立刻點點頭。
“是的，您可以這麼認為。我對您個人，或者說對於俄國，沒有任何的、不正當的索求。如您所說，我幫助您登上沙皇的寶座，只是因為當初對漢尼拔的承諾——他將自己在法國軍校所學的、以及參與俄國海軍建設的經驗告訴我，作為回報，我會保護您，他心目中的公主。”
“我支援之前簽訂的界約，並且不會索取更多。我個人也不希望接受俄國的爵位。我不想將這一場出於道德和誠信的幫助，變成一場骯髒的、庸俗的利益的交換。”
他說話的語氣並不太正經，反倒是有些戲謔。
但這話既然說出口了，即便語氣戲謔，那也足夠讓伊麗莎白安心。