只不過，移民的難度是很高的。這裡的難，更多指的是移民的意願。
應該說，此時的魯西地區，對於移民這件事，是極不熱衷的。
從文化歷史的因素上講。
一方面，這裡是孔孟之鄉，歷朝歷代這裡都不喜歡遷徙，更喜歡守在家裡。
不只是守家。
更是守祖墳、守父母、守祖屋、守祠堂。
另一方面，這裡的紡織業，相對來說也並不差，基本上，自耕農的小日子過得還算相當可以。
這個紡織副業的問題，既有歷史因素、也有地理因素。
歷史上，春秋戰國時候，就有“強弩之極，失不能穿魯縞”的語句。當然那時候肯定不是棉花，但不管是苧麻、柞蠶、麻布，總歸，紡織業的底子在這擺著。
諸如什麼孟母三遷、曾參孝母之類的故事裡，也多半有一個“紡織為業教育兒子”的母親。
自宋代黃河決口之後，這裡水患漸漸小了。隨後明初，洪武皇帝強制推廣了棉花種植，徹底取代了苧麻等。魯西地區的氣候、土壤，又極為適合種棉花，很快棉花種植就發展起來了。
永樂遷都之後，大運河再度流轉起來。
沒有鐵路公路的時代，大運河就是溝通南北經濟的交通命脈，魯西地區處在運河沿岸
固然說，因為拉縴、河工、助漕等，老百姓的負擔肯定是有的。
但辯證地去看，因為有這麼一條“交通主動脈”，使得魯西地區的紡織品，也得以快速流通。
即便說，前些年，大順“割肉剜瘡”一般，廢棄了運河漕運廢棄運河漕運，並不是說閒著沒事幹把運河堵死了。但要知道，作為黃河衝擊平原，只不過，沒有清理、水櫃、調水、漕運總督、每年高額的漕運維護費等等，用不了幾年，運河就淤積了。
從原本的全國性的交通幹線，混成了一段段的地方性交通幹線。
對紡織業，肯定是有影響的。
但，正所謂，社會意識落後於社會存在。
自宋黃河南決之後、再到明末混亂，及至大順初年，魯西地區經歷過戰亂、起義、反抗、屠殺等。
大順的均田政策，沒有徹底的、全面地執行。但在華北地區，尤其是河南、山東等地，因為種種因素，使得大順開國之初，魯西地區的口均土地面積，大約在25畝左右。
這種條件下，男性勞動力的地位，是遠高於女性勞動力的。
非常簡單的道理，沒什麼這個權、那個權的。人均25畝的情況下，一個男性青壯勞動力所能創造的價值，在農業時代，就是比女性高。
於是，這樣的社會存在，造就了這樣的社會意識：女性找婆家，是需要“展現自己的勞動能力”的。
這種展現，體現在婚俗上：女性在結婚時候，必須要準備大量的魯布嫁妝。包括背面、褥子面、門簾子、衣衫布等。
以證明“我作為妻子是合格的，我有勞動能力，且我的手很巧，可以織很多布”。
男耕。
女織。
在這種風氣的帶動下，加上這裡適合種棉花，使得這裡有俗語唱曰：插花描雲不算巧、紡紗織布吃到老。
固然說，伴隨著李淦繼位，社會穩定，休養生息，氣候轉暖等等因素的疊加，人口激增。
社會現實已經是：只靠男性在人均三畝的土地上勞作，已經無法滿足家庭的稅收、地方賦、銅銀兌換、勞役等封建壓迫的需求，使得女性的勞動價值在家庭內部的比例增加原本人均25畝地的時候，男耕女織，家庭勞動就算不算錢、不算在社會勞動裡，那麼男女對家庭的價值創造可能是八二開現在人均3畝地的時代，大概就是六和四開、七三開。
但一方面，社會意識落後於社會存在，依舊延續這人均25畝地時候打下來的意識基礎。
另一方面，也使得女性對於魯布的技巧，若是不足，是真的難以養家。
在這種氛圍下，即便說，大運河已經不再是全國性的交通主幹線。
但是，這裡一般自耕農的日子，也還基本過得去。
如果說，移民是放在黃河北決之後的背景下，肯定從者如雲。
一方面原本的經濟貿易體系崩潰另一方面黃河漫灌，農業基礎也基本崩了。
那時候，留在老家，就真的只能餓肚子了。在那時候，說移民，自然簡單。
可尷尬的就是，現在，黃河沒決口，要防患於未然。而這裡的自耕農，小日子基本還能湊著和過。