之所以被戲稱作“篤了個大勁、放了個小屁”，因為並沒有那種轟轟烈烈的、關乎到所有制、均田之類的大改革。
反倒是在天下惴惴不安翹首觀望的哀榮葬禮後，皇帝只發了兩個上諭。
《復三代學校制推行天下上諭》
《欽定學校制選材辦理章程》
這兩個上諭一出，固然叫一些緊張不安的人長鬆了一口氣，卻也讓一些之前興奮不已的人懊惱憤滿。
京城，原本的敕造興國公府邸旁的來今雨軒茶社中，實學派通儒社的年輕人們聚集於此，對此大加議論。
來今雨者，語出杜少陵之自述：秋，杜子臥病長安旅次，多雨生魚，青苔及榻，常時車馬之客，舊雨來，今雨不來。
喻來此相聚者，不計身份，皆真友也。
這是當初興國公“從赤松子遊”之前所建，久而久之，實學派多來此聚會、講學、探討。
這通儒社，是這幾年由一群年輕人成立的類似前朝學社一樣的組織，起名的時候，故意為之，頗有挑釁之意。
固然說，實學一派和復古儒顏李一派，之前多有交往。而顏李一派的終究目標就是做通儒，但這種交情倒不是實學一派的激進才俊們取“通儒”為名的原因。
倒是古時蔚繚子言：野物不為犧牲，雜學不為通儒。
他們自稱實學，但於科舉一派眼裡，卻暗裡稱之為雜學。
這群人取“通儒”為社名，顯然故意為之：既說野物上不得祭祀的檯面，你們學雜學的也配叫儒？然而這批人偏偏就取個通儒之名，多行挑釁。
既有這麼個典故，是以這通儒社，又取《韓非子》顯學篇之“雜學繆行同異”之意，示意社內相容幷蓄、意見不同亦可為友暢所欲言，繆行同異，而論大道。
總的來說，這是個精英小圈子組織，但又不是燒炭黨、共濟會那種神秘小圈子，只是入社的難度頗大，必先以天下為己任，而後多半也是諸如成均館等實學頂尖學堂的學生。
社內多談政事、大談國事，正值年少，更是指點江山，激揚文字。
只是真論起來，內部政見多不相同，激辯之餘，也不免動手互毆，但毆過之後也就忘了、至少面上是忘了。
政見既多不同，如今天子又下詔，弄出來這麼個篤大勁放小屁的事，自又是一番爭吵。
“我看，這大順國，怕是要完吶！如今天下弊端極多、矛盾極大，值此之際，大張旗鼓迎回興國公棺槨，本以為要行大變革新之事。卻不想竟是改革科舉、學堂、選拔之法！”
“十年後廢舊科舉，而加實學為考試內容，推行天下，各省分上舍大學堂之名額。”
“這非是不好，而是弄錯了輕重緩急。”
“天下兼併之勢愈演愈烈，便如鄉紳地主，以租利為生，盤剝百姓。”
“這個土地制度不變、均田不成，鄉紳地主是學《論語》、還是念《自然哲學的數學原理》，難道真有什麼區別嗎？”
“他念論語，也是收租子過活；他念自然哲學的數學原理，也是收租子過活。無非學堂的書本換了、考試的卷子換了，可最基本的東西，一點沒動。”
“不動這最基本的東西，天下能好了？此為其一。”
“其二，你看這《欽定學校制選材辦理章程》，其中學堂數量，必多建於縣城。屆時，鄉間地主子弟，去縣城讀書。平民子弟，原本還能在鄉間鄉塾識得幾個字，說不準還可做秀才中舉人，如今教育全都跑去了城裡，鄉民識字率，只恐大跌。”
“若要辦，那就大半，村社皆立學堂，開蒙授學，朝廷度支。可這又需錢，錢從何來？”
“待幾十年後，人才選拔一如舊時，不過是八股換成了數學、詩詞換成了經濟，然而論其階層，不過還是原本的鄉紳地主。”
“屆時，若行均田，簡直痴人說夢。”
“如今，正是最後的機會。”
“一來我等實學學子眾多，數有百萬，為官為吏，足以成均田事。”
“二來，實學子弟多非地主，亦非鄉紳，並無利益糾葛。”
“三來，以人心論，實學子弟不免覺得，若行均田事、變法事，官僚皆從實學出，而頂替科舉舊人，官缺極多。便是要打，也不怕他，打完之後，人人有官做，如何不支援均田工業事？”
“可這麼一改，十餘年後，還改什麼？還變什麼？朝中為官者，大半地主，這還均什麼均？”