本傑明·富蘭克林是這麼認為的。
他也的確是傾向於理性和科學的，這一點母庸置疑。
即便他父母都是清教徒，他也一直倡導清教徒精神，但實際上他和牛頓差毬不多，都是內心反三位一體的“唯一神論”、或者叫“泛自然神論”的信徒。當然這年月誰反三位一體誰違法，歷史上直到西門子造出來發電機的年月，英國才從法律上宣告反三位一體的人無罪。
不過，也正因為他傾向於理性和科學，但經濟學這東西畢竟是個新興玩意兒，故而這年月越是信的人，越容易一知半解，產生錯誤的想法。
富蘭克林看國富論2.0，覺得好有道理。
但實際上，這種有道理，遇到具體問題的時候，往往就容易以為一知半解，而導致無法想到更深層次的內容。
富蘭克林去了愛爾蘭，看到了愛爾蘭因為英國重商主義政策的摧殘而導致的衰敗，所以他相信只有搞自由貿易就都好了。
他覺得，北美現在的情況，完全受困於英國的重商主義政策，所以只要英美都搞自由貿易，那麼以北美現在的情況，一定會蓬勃發展。
然而，事實只怕並非如此。
經濟學，是混沌的，變數實在太多。
此時在英國重商主義體系下、以及之前百餘年英國海軍優勢航海條例、以及關稅問題在英國查的嚴在北美查得松的環境下，北美此時搞自由貿易的“優勢”，能否延續到這個舊體系被破壞之後的環境中呢？
過去的條件改變了，那麼過去的優勢還會是今後的優勢嗎？
舉個最簡單的例子。
以新英格蘭的朗姆酒釀酒業為例。
現在，新英格蘭地區對於33年的，肯定不滿，因為他們覺得，這樣一來他們釀朗姆酒的成本就增加了。
所以，如果沒有，那麼他們的日子一定過得美滋滋。
問題就在於，這麼想，明顯是個刻舟求劍的想法。
把過去的條件，只改變一個，然後得出一個結論。
但，事物是普遍聯絡的。
過去的條件，只改變一個，實際上會導致更多的變數發生變化。
比如，都知道三角貿易賺錢。
而新英格蘭的朗姆酒，也正是靠著三角貿易發展起來的。
只考慮這一個變數，似乎只要取締蜜糖法，那麼他們的朗姆酒競爭力就會繼續保持優勢。
但是。
因為洋流、季風等氣候因素，“正規”的、或者叫“規範”的三角貿易，是三角形的。
從歐洲，裝載布匹葡萄酒等，前往西非，換取奴隸，這叫。
從西非滿載著奴隸，前往加勒比海糖島、北美南部種植園等，賣掉奴隸，換錢、換原材料，這叫。
從北美滿載著原材料、或者中美洲南美洲金銀，前往歐洲賣掉，再換手工業品，這叫。
這種“規範”的三角貿易，全程都有季風和洋流相助，可謂是全程最為合理的路線。
而新英格蘭地區的朗姆酒，在大範疇內，屬於“三角貿易”。
但，他不是“規範”的三角貿易。
因為，他的路線，能也只能是在波士頓裝滿朗姆酒，去西非賣掉換奴隸，把奴隸運到法國糖島賣了奴隸換便宜的糖蜜，再把糖蜜運到新英格蘭繼續釀酒。
只考慮一個變數，不考慮事物是普遍聯絡的，那麼很容易機械地、刻舟求劍地得出一個結論：只要取締了，那麼新英格蘭的朗姆酒的優勢就繼續擴大。
實際上，這是個嚴重錯誤的想法。
並且是教科書般的機械、刻舟求劍式的思維方式——和歷史上鄭克塽戰敗之後，去琉球的中國商人攜帶了超量貨物結果賣不出去，是一種思維模式。
因為，首先要確定一點，朗姆酒是啥高科技產業嗎？
不是。
法國人不搓朗姆酒的原因，是因為法國要保護本國的百萬葡萄工；普魯士不搓朗姆酒的原因，是普魯士的容克莊園種不了甘蔗只能種土豆子，所以普魯士只能搓山芋燒、地瓜燒。