最開始，兩三萬人的阿卡迪亞人中，只有幾百人選擇反抗。剩下的人覺得，打不過，反抗也是死，不如接受吧，換個地方生活。
但妥協，或者說不反抗，並不意味著侵略者會對他們仁慈。被驅逐的人中，三分之一在途中就死了。
包括故意沉船淹死、密封船艙悶死、冬天不準下船凍死、去新地方後不給工具和種子餓死。
然而，現在，剩餘的阿卡迪亞人、被驅逐後被大順和法國劫船救回的阿卡抵押人、那些當初選擇沉默而不反抗的阿卡迪亞人，全都認清了現實。
大順送了六千條火槍，沿海地區剩餘的24000人的阿卡迪亞人，拉出來3000的正規民兵和大量的游擊隊。
在阿卡迪亞戰鬥牧師讓·路易·勒魯特雷，和阿卡迪亞頭人諾艾爾·多龍的帶領下，一場最為殘酷的同態復仇開始了。
之前一些被西班牙人搭救的阿卡迪亞人，也在中法西三國的協商下，被送回了他們的家園。
最開始，西班牙的想法是有自己的考慮的。
這些人是天主教徒，而在密西西比河一代，西班牙的人口太少，頂不住英國和新教徒的蠶食。所以西班牙希望將這些被驅逐的阿卡迪亞人收容一部分，用於充實人口，頂住新教徒的擴張。
而現在西班牙既已參戰，那麼在三國的協商下，這個問題就很容易解決了。
讓阿卡迪亞人回到家園，為奪回家園而戰鬥的、為報復新教徒屠夫而戰鬥。
至於缺的天主教人口……大順這邊正好一大堆死不改信的天主教徒，西班牙想要多少，大順這邊都能提供。
1755年，當英國人發動襲擊時，戰鬥牧師讓·路易·勒魯特雷，將教堂焚燬，將昂貴的銅鐘藏在了附近的土丘中。然後放下了聖經，拿起了火槍，告訴阿卡迪亞人，鍾代表著重建和希望，教堂可以焚燬，那不過是一堆木頭，但希望不會焚燬。
現在，戰鬥牧師回來了，阿卡迪亞人團結起來了，他們挖出了當初埋藏的銅鐘，敲響了鐘聲，“感謝”新英格蘭的新教徒讓阿卡迪亞人團結起來，知道了被滅絕的恐懼，開始了義無反顧的戰鬥。
伴隨著大順的參戰，除了這些阿卡迪亞人外，還有很多在歷史上讀起來叫人遺憾的故事，不再那麼遺憾。
比如牙買加島上的奴隸們，在歷史上，他們在被俘之前，選擇自殺，因為他們不想再去當奴隸。而現在，他們在大順炮兵的支援下，終於將牙買加的奴隸起義，發展成一場野火燎原無法熄滅的大起義。
這些奴隸，不再擁有一個悲壯悲慘的故事，比如被抓之前用木棍插進自己的眼睛攪動腦子來自殺。
不再是完美的受害者。
而是擁有了一些殘酷的惡名，比如將抓住的白人種植園主用火燒死。
悲壯的故事、或者說完美的受害者，那只是騙人眼淚的選擇，毫無意義。寧可背上殘酷的惡名，千萬不要去當完美的受害者、和悲壯故事的主角。
作為一個由起義者建立的國家，大順即便將過去的許多故事都無害化了，但殘存在心中的反抗信念、我輩何以常為奴的信念，終究還是留存了許多，並將這種力量用大順自己的方式，傳遞到了大西洋。
在北美的北部，被仇恨和火槍武裝起來的阿卡迪亞人，不但配合著大順軍隊切斷了英軍的補給線，更是發動了對新教徒村落的復仇。
大順在西海岸歸化的大量森林輕步兵，也加入到各個印第安部落、聯盟的游擊戰當中。
這場火，已經燒起來了。
然而，燒到現在，從某種角度上講，對英國政府來說，未必是一件絕對的壞事。
至少，似乎為統治北美，提供了契機。
北美地區，尤其是新英格蘭的那群新教瘋子，擋得住法國、中國和印第安人的反擊嗎？
的確，大順此時正在和北美的那些商人做生意。
但這絲毫不妨礙大順把大量的火槍運到北方，交給印第安人。
的確，漢考克家族在阿卡迪亞驅逐事件中，做了非常噁心的舉動，包括半途把活人往海里扔的情況。
但這絲毫不影響大順一邊和漢考克家族做茶葉生意、一邊把漢考克家族對阿卡迪亞人的滅絕舉動作為阿卡迪亞游擊隊的反抗宣言。
阿卡迪亞游擊隊的戰鬥力很強，既有大順派去的軍事教官，也有讓·路易這樣的戰鬥牧師，還有新教徒之前的滅絕政策製造的刻骨銘心的仇恨。
最關鍵的，便是法國人在北美已經確定站穩了腳。
新教徒就是基督教裡的哇哈比，他們原教旨且極端。這種極端，需要軍事的支援，尤其是需要正規軍的支援，正如買買提要寫經，但他也需要戰無不勝的哈立德·本·瓦利德。