“歡迎新的兄弟！”
裡面的人，向他伸出了手，以示歡迎。
漢考克忍住了那種生理上的噁心和不適——如果在大街上，他看到了麥金託什，未必不會去打聲招呼，畢竟波士頓南街的流氓都歸麥金託什管，而且叔叔也請他幫忙砸過別人的商店。
但是，關鍵是，之前的格調太高，而且儀式感太強，抱著自己要和那種神秘的、影響世界的、傳承亙古真理的，如富蘭克林、總檢察長、諾福克公爵之類的大人物稱兄道弟的心態……
在這種背景下，看到在大街上遇到一定會打招呼的麥金託什，總歸是感覺怪異的。
當然，漢考克此時還年輕。
他並不知道，後來的歷史，或者說原本的歷史，今天在這裡聚會的人，會將“你大爺永遠是你大爺、和泥的永遠是和泥的”這樣的精髓演繹出來。
比如，作為入會比較晚的漢考克，成為了馬薩諸塞州共濟會的大團長。
而比如，此時入會很早的麥金託什，被人慫恿著帶著流氓去打砸搶，燒了郵局，傾倒了茶葉，最後卻混的窮死，去濟貧院打更。最後死後的墓碑上，名字都沒寫對，寫成了菲利普，但實際上他叫埃比尼澤。
是他帶人在《印刷稅法桉》出臺後，砸了郵局，燒了票據商的家。
是他帶人，把票據商安德魯·奧利弗，綁在了“自由樹”上，抽打到半死。
是他組織了人，在波士頓打砸搶，徹底擾亂了波士頓的治安。
但也因為他的社會地位低賤，窮，在事後開始抨擊一些指使他打砸的富商，因為最終，他【超越了富裕階層想要的馴服抗議活動，將這把底層不滿的火，蔓延向在背後扇動馴服抗議活動的富商……當抗議的活動不再是馴服的、可控的，那麼他的忠誠就受到了懷疑】。
於是，他從最開始的【明智的男子氣概】、【偉大的埃比尼澤】、【為保護財產的神聖所有制，而理性去破壞他人財產的偉人】……
逐漸，變成了“債務奴隸監獄的服刑人”、“濟貧院農場打更的老頭兒”、“墓碑上連名字都寫錯了的菲利普”……
當然，這個故事非常的無趣，以後也會不斷地上演。而上演的名稱，一般會叫做“XX的軟弱性”。
簡單來說，就是背後的人在扇動放火，等著火真燒起來、控制不住，可能要燒到他們自己的時候，又趕緊打壓。
甚至幾百年後，類似的故事，依舊一模一樣，比如國會山。
而此時麥金託什的故事，是以1766年8月14日為分水嶺的。
8月14日，他帶人砸了票據商人的家，並且燒燬了印花票據。
塞繆爾·亞當斯，盛讚其【在嘗試了一切方法來保護個人的財產之後，無奈以理性的破壞財產的方式，來保護個人的財產不受侵害，這是偉大的事業】
8月26號，情況失控，更多的貧民和底層百姓站出來，開始焚燒副州長的家，衝擊副州長和社會名流、大商人的房屋。英國態度轉為強硬，宣告要以武力鎮壓。
塞穆爾·亞當斯立刻扭轉態度，怒斥其為“暴徒”、“令人不齒的”、【對個人財產無法無天的攻擊，將毀滅一切自由的基石】
當麥金託什“他在波士頓的平民中擁有了最高的威望，開始抨擊富裕者；當他的領導能力可以用耳語或手勢帶領人群，並可以讓2000人整齊地走在兩條線上”的時候。
他進“債務奴隸監獄”勞動還債、最後淪落到死後墓碑名字都寫錯的命運，已是必然。因為他開始逐漸抨擊那些富裕商人，並且真的能指揮2000人，而且這些人不是軍隊，只是平民激憤的人群。
現在，漢考克當然不會知道，他這個入會如此之晚的小師弟，最後會成為馬塞諸薩州的大團長，自己將被邀請在獨立宣言上第一個簽名。
更不會知道那些此時財產地位低下的師兄們，今後的命運都不怎麼樣，或者去給農場當打更的、或者戰死、或者死後連個墓碑都沒有。
此時，他只是有些因為之前過度興奮、對逼格的期待過高之後的現實差距，所產生了一些生理上的不適和噁心。
當然，不只是麥金託什這樣的鞋匠，亦或者保羅·利威爾這樣的銀匠，這些在財產地位上並不高的工匠。
漢考克對約翰·羅，這樣的奴隸販子，也感覺有些瞧不上。
他叔叔這幾年已經不怎麼賣奴隸了，但是約翰·羅現在還賣奴隸，而且約翰·羅在波士頓的大商人中名聲挺差的：很多人稱他“小人”。因為別人賣奴隸，都是公開賣，他都是私下裡談，讓對方報一手價，經常壓價銷售。
當然，後來的歷史也證明，這是個小人。傾茶事件他也參加了、也去開會了，但他晚上回去就寫日記說自己今天身體不適在家躺了一天，後來還把自己的日記公開了，試圖證明自己和傾茶的事一點關係都沒有。並且在美革武裝鬥爭期間，兩邊貿易，既賣貨給美方、也賣貨給英方。
但現在嘛……