一個國家，或者一個人，趕上了風口，忽然一下子發達了，自然而然地會產生一種焦慮感。
這種焦慮感，源於他們並不知道自己為什麼會發達。
因為不知道，所以焦慮於能否保持、且能否傳遞下去。
英國此時的整個社會, 便處在這樣一種焦慮當中。
一旦面臨這種焦慮，主流想法無非三種。
一種是宗教，因為我們是天選之人，神選子民，所以我們強大了、發達了。
一種是傳統，經典的就是輝格黨那一套, 一切此時此刻都是傳統的過去所註定的, 我們的傳統註定了這一切。
還有一種, 就是反思，比如此時歐洲啟蒙運動、包括英國的坦普爾侯爵所掀起的中國熱，並且試圖從一個同樣強大的國家中找到規律，來避免這種“不知道怎麼就發達了”的焦慮。
此時英國的整體氛圍，就處在這樣一種焦慮當中。
當這種焦慮面臨戰爭的時候，就會表現出狂熱性和短暫性。
如同奇蹟年時候，全面的狂熱，對皮特的無限戰爭的狂熱支援。
如同奇蹟年之後，全面的恐慌，對皮特的政策各種抨擊。
皮特是靠煽動民意，甚至可以說算是民粹起家的。自然，當情況不對的時候，他也就會遭到極大的反噬。
他是愛英國的, 雖然他的很多舉動就是政治投機, 比如他一直以“大平民”自居，為此獲得了大量的工商業資產階級的支援，因為此時他們是民。但歷史上當情況逆轉的時候，他接受了查塔姆伯爵的冊封，立刻失去了大量的支援, 以至於金融街取消了對他再度掌權的慶祝。
不過，但他真的認為只有自己，才能拯救英國。
因為，他相信，商業貿易的力量，勝過地主地租的力量。
而他的一切戰略，都是圍繞著擴充套件商業貿易力量的路線來的。
所以他確信，只有自己才能拯救英國，而內閣的其餘人都是蟲豸。
也因此，他能比別人更敏感地覺察到大順參戰的目的，以及大順想要的東西一旦達成會給英國帶來怎樣的災難。
大順這邊扯著嗓子喊的“印度問題引發了大順的安全焦慮故而參戰”這一套東西，騙一騙老百姓也就罷了，或者騙騙那些自我反思者也還行，但威廉·皮特是肯定不信的。
和後世歷史上，英國拿到了世界話語權之後的自我神話不同，此時的一部分英國比較清醒的人，還是清楚自己是怎麼發達的。
以紡織品為例, 至今為止，圍繞著紡織品關稅，英國進行了數次的調整。
1685年，第一次對東方紡織品增加10%關稅。
1690年，擬定了55種東方商品清單，必在之前的基礎上，再度增稅20%。
1701年，第一次棉布禁止令：
【自1701開始，波斯、中國或東印度製造的所有鍛造的絲綢，孟加拉和與絲綢或草藥混合的東西；以及所有印刷的棉布，以及所有在那裡塗漆，染色或染色的，應被鎖在海關專員指定的倉庫中。所以上述任何貨物都不應該被使用，在英國，無論是服裝還是傢俱，沒收，對擁有或出售其中任何一件的人處以二百英鎊的處罰】
1702年，再度對東方紡織品增稅15%。
1707年，27種東方商品名單出臺，關稅再加50%。
1721年，第二次棉布禁止令：
【為保護和鼓勵本王國羊毛和絲綢製造業的法案，在一千七百二十二十二月二十五日之後，禁止於服裝，家居用品，傢俱或其他方面使用和佩戴所有印刷、染色或蠟染的棉布】
和後世鼓吹的某個發明一出現，立刻使得英國利於不敗之地完全不同。
簡單來說，英國真正清醒的人，很清楚，英國產業的發展，是幼稚產業保護主義或現代進口替代工業化的一個最典型的例子。
或者更明確點說，是東印度公司用暴力手段，摧毀了印度的工業。
這和後來中國的情況很不同，中國手工業是被機器大生產和第二次工業革命的高效率打敗的。
而印度手工業，是被刺刀、大炮、軍隊、火槍所摧毀的。
現在，大順參與歐洲戰爭，之前就已經十分嚴重的棉布走私問題，使得此時的英國，不得不面對一個難題。
這個難題，並不是簡單的理性或者經驗的理論問題。
而是，人的思想，認知，是可以被長期扭曲的。
中國有句話，叫搬起石頭砸自己的腳。
而英國現在面臨的問題，是可以用這句話解釋的。