打是暫時打不起來了。
可是松江府這邊生員的鬥爭可是沒停下。
有了明中晚期積累的豐富經驗，以及新時代下的新經驗總結，松江府這邊的生員們，可謂是步步緊逼。
雖然不再動手了，可是在輿論上，揚州府那邊的生員已經徹底輸了。
之前的政治流氓，配合專業打手，已經在這個突出部，獲得了輿論上的勝利。
而這些生員們，則憑藉這個良好的基礎，在用拳頭取勝之後，更加鞏固了勝利。
江南地區的生員們，對如何掌控輿論、如何煽動輿論，在前朝中晚期的鬥爭中，磨礪地愈發成熟。
比如，要煽動輿論、要造謠，就需要明白一個道理。
就是要搞輿論，千萬不要無的放矢，不看物件。
如果真想煽動輿論，真想造謠，就要想一想自己的文章、演說、談話、寫字是給什麼人看、給什麼人聽的，否則就等於下決心不要人看，不要人聽。射箭要看靶子，彈琴要看聽眾，寫文章做演說倒可以不看讀者不看聽眾嗎……
這些東西，可真不是劉鈺教的。
而真的是生員在前朝的鬥爭中，自己悟出來的。
比如經典案例的“民抄董宦”事件。
第一步，如果要煽動輿論、造謠、獲得輿論優勢，就需要明白，民眾真正喜聞樂見的是什麼、民眾能接受之乎者也嗎？
顯然，不能。
所以，就需要先寫一本戲，叫《黑白傳》。
將要攻擊的董其昌的種種罪名、醜惡，寫成戲劇。
百姓是喜歡看戲的。
將輿論放在百姓喜聞樂見的戲曲中，迅速傳播。
出錢，到處演戲，讓百姓來看。
短短几天時間，整個松江府、蘇州府，都知道董其昌以七十歲高齡，老牛吃嫩草，搶民女。
等著董其昌反應過來的時候，木已成舟，輿論徹底不在他這邊了。
至於這件事到底是不是真的，那就不重要了。
看過戲的百姓，都知道，董其昌這個老不要臉的。
不但編成戲，還寫成了。
還專門讓說書人，在各處說這本書。
有點類似於劉鈺在荷蘭辦的黃色小報，而且這些掌控輿論的讀書人，也非常明白老百姓都喜歡啥型別的。
所以據說這《黑白傳》裡，包括戲劇啊，都是些諸如“如何將她的紐扣兒松”之類的話。
等著後來事情鬧大了，後續的輿論那就更是奔著下三路去了，人民群眾喜聞樂見嘛，而且傳播較快。
以至於說這部戲和的作者，因為仗義執言，記錄真相，被董其昌報復而死。
而董其昌還讓他的家奴，去上人家毆打這作者的母親，還把人家老母親的褲子扒了，綁在椅子上之類的。
諸多細節，繪聲繪色，宛若親見。
以至於還留下了一個很特別的詞彙，說是後來告上公堂的時候，有“剝褲搗陰”之詞。
至於真假……
這就已經不重要了，重要的這種配色的訊息，傳播速度極快。
市民當然喜歡看這樣的戲、這樣的、聽這樣的故事。
而更專業的《民抄董宦事實》、《景船齋雜記》、《說夢》等，也紛紛流傳，越發傳奇。從一開始的七十歲老者是如何強個十六七歲的小姑娘，到後來家裡惡奴如何捆綁秉持公義者的老母親、如何扒褲子等，越發的詳盡。