雖然都算是正經讀書人群體，但其中的鄙視鏈還是存在的。
林敏作為正經讀書人且是做了大官的，內心其實非常贊同顧炎武的看法。
而且他也分得清，什麼是紳、什麼是衿。
或是為了面上好看、說出來好聽，亦或者是習慣性的用尊敬稱呼，總說紳士、紳士。
實則一群生員哪裡配叫紳？
分明只是衿而已。
用他一幕僚的家鄉話來講，純粹是石九公冒充石斑。
按照林敏內心的想法，其實兩次鄉試都考不中，就證明水平根本不行，就乾脆也別折騰了，學點吃飯謀生的本事得了。
江蘇這個問題尤為嚴重，江蘇省的名額本就不多，長江南北的經濟差距又大，長江以南憑藉經濟優勢，幾乎壟斷了江蘇省的高階錄取名額。
揚州很多生員，往上考又考不中。
無非就那麼幾條路，幾乎全都是圍繞著揚州的特殊經濟地位混飯吃。按照劉鈺這麼搞，要把揚州原本的經濟基礎徹底搞廢，這些生員以後吃飯都是問題，這可咋整？
顧炎武說生員的危害，言天下之病民者有三：曰鄉宦，曰生員，曰吏胥……
用後世的思路理解，就是各個縣的人大的代表，或者叫議員，全都有免稅特權，使得許多人把產業轉移到這些議員名下，從而達到少交稅的目的。
而且可以動輒可以毆打縣長、書記。甚至於像是李幼滋這樣的主管工商業的副總理級別的官員，當副省長的時候，都差點被縣鄉的這些議員們打死，然後這些議員屁事沒有。
而就業方面。
類似於全國每三年才錄取3000名“大學生”，平均每年錄取1000，但全國有60萬到70萬高中生，年年復讀，年年復讀。
而且只要考上“高中”，自動獲得縣議員身份和諸多特權。
林敏的思路，是增加報考的資格難度，復讀生不準繼續往上考。
同時降低一下對高中生的福利和特權，逼著他們去讀“中專”，學點技術，混口飯吃得了。
這裡的“中專”，指的是去學天文學、數學、物理學、化學、測繪學、航海術、農學、地理學、博物學、生物學。
這裡的大學，指的是經書中舉。
包括黃宗羲在內的被稱作偉大的啟蒙思想家的大儒，對這種事的態度，也幾乎是一致的。
民間吉凶，一依朱子《家禮》行事。庶民未必通諳，其喪服之制度，木主之尺寸，衣冠之式，宮室之制，在市肆工藝者，學官定而付之；離城聚落，蒙師相其禮以革習俗。
這是以“教法”治國。
時人文集，古文非有師法，語錄非有心得，奏議無裨實用，序事無補史學者，不許傳刻。其時文、、詞曲、應酬代筆，已刻者皆追板燒之。
這是透過焚書，來進行文化控制，誅少正卯。
包括顧炎武提出的徵辟制、察舉制，搞出這一套，再配上儒家道德體系，會搞成什麼樣？你能孝順爹媽，我就臥冰求鯉；你能臥冰求鯉，我就殺兒養母。
所以，與其說這是啟蒙思想家，不如說是宗教改革。新教之新源於復古之舊，更加原教、更加復古、更加極端而已。
學校議政、限制君權、地方自治、辟舉士紳、三代之治等等，本來就是經書裡的復古。
而且是正統的復古。
不是說這東西不好，大順這邊這麼搞，真的是可以自發進化的。只是說這是一個甲乙丙丁這種過程，這明明是乙，不能非說它是丙。