當然，康提王朝對此肯定是有意見的。
不過，在駐軍和艦隊環繞的狀態下，他們的意見頂個屁。
最多也就是兩邊商量了一下，灰衣派不能去山區、那邊的種姓派也不再幹涉低地區的事。
私下裡，會悄悄找英國人，又忘了趕走生薑請來辣椒的教訓。
但英國人現在沒工夫在錫蘭費力不說，也壓根不想招惹大順。
本來大順就和法國不清不楚的，這時候沒事找事，再去招惹大順，那真是閒的沒事幹了。
權哲身看到的是漢化，或者說是某種程度上狹義的漢化。
這種狹義的漢化的根源，是大順控制區總共大約四五十萬僧伽羅人，一下子塞進去大約二十萬漢人。
更廣義的漢化，其實是近代化、世俗化。
也就是劉鈺所說的“普遍的修飾成民族的”。
世俗化，是近代化的前提；打破種姓制度，就是近代化。
狹義的漢化是個漫長的過程，需要教育、人口、經濟優勢等等。
廣義的漢化，是狹義漢化的基礎。
因為，世界是往前走的，不是往後退的，要為將來的近代化的漢人國家打基礎，而不是往後退著讓一群舊統治階級去讀經書。
只要能做近代化、現代化的標杆，那麼那些近代化、現代化的普遍性的東西，就是民族的。
灰衣派的宗教改革在這裡成功的原因, 就是大順本身是反本地統治階級的、而這裡的低種姓人口既多又掌控了經濟基礎。
更為現實粗暴的原因, 則是不管是葡萄牙人還是荷蘭人，終究還需要高種姓群體, 為他們提供糧食和勞動力、服役。
而對大順來說……天朝不缺會種地且願意種地的人。
天朝也不需要靠一群高種姓錫蘭人，才能種地，天朝種地的水平，不知道比這些高維種姓高到哪裡去了。
況且, 這種地方, 劉鈺逆練的一些教導，讓劉鈺確信，徹底吞併錫蘭，意味著錫蘭民族主義的覺醒；而直接割裂, 甚至搞灰衣派和種姓派這樣的宗教衝突, 才是大順可以永久佔據西南地區的基礎。
甚至，他是非常樂於讓世俗派和種姓派的矛盾加劇的。
因為，矛盾越加劇, 正統的種姓派，為了證明自己的正統性，會更加“傳統”，絕不會自我改革、放開種姓限制。
大順又不想在錫蘭山區種茶葉，放著好地方不要，去山區幹啥？
故而，大順的政策，就是將為數不多的高種姓村社, 保持原樣；而大量的土地, 則分給了低種姓人群，並且打散他們的種姓, 取消他們的世代職業限制。
唯一還有職業限制的, 就是他們不許服兵役，也不需要服兵役。而是轉為繳納土地稅, 代替服兵役。
大順不需要土兵, 因為不缺人。
所以, 從政治、政權的角度來看, 錫蘭的西南地區，實際上漢化的已經非常成功。
府兵服兵役, 國家給予土地，府兵有服兵役的義務。
被打散的、事實上已經取消了種姓限制的小農, 繳納賦稅。
大量的工商業從業者，以僱工而非勞役的形式，充斥著種植園、採珠船。