至於在檀香山上孟松麓對信仰的社會實踐，只能說，純是過家家。
三十多個島上掌握著最先進生產力的人，把孟松麓教的禮法等，當成過家家酒的規則。
唯一讓他們陪著他玩的原因，就是過完家家酒之後，會給工錢……非常多的工錢。
他們熱情滿滿地參與這場家家酒的原因，邏輯很簡單。
國家政權的建立，可以快速推廣技術，拉昇生產力水平。
生產力水平拉昇，可以促進社會分工，更少的人種糧食，養更多的非農業人口。
更多的非農業人口，可以去山上砍檀香樹。
砍更多的檀香樹，可以賣更多的錢。
更多的錢，可以提升他們在“松蘇為中心的資本主義天下”內的地位。
兩個不同的天下，正在塑造不同的傳統。
傳統本身，也是一種現實。
大順的皇權，靠的不只是武力在維護，更靠著慣性和傳統。
權力，大多數時候，靠的是別人相信你有權力，你才有權力。
在這裡，這三十多號餓狼，真的會以臣子的心態面對所謂的檀香山王？
你寄吧誰呀？
…………
與此同時。
大順的西南邊疆，高浪埠。
&nbathota，當年去地中海玩路過這裡的汪大淵，回國後，空耳成了高朗布，實則意譯是盛產芒果的港口。
後來葡萄牙人來，空耳後，把高朗布，變為了bo，哥倫布、科倫坡，用來紀念哥倫布，消解其原本含義。
再後來，中國人又來了，一樣也是空耳，從科倫坡，變成了高浪埠，用來感嘆印度洋的夏季風暴。
空耳加會意翻譯，是消解外來語影響的最好方法。
在這一點上，葡萄牙人把高朗布翻譯成科倫坡哥倫布、而大順又把科倫坡再譯回高浪埠，用的是一樣的辦法、同樣的思路、同樣的消解歷史虛無歷史的文化侵略。
此時，正值印度洋風暴季到來前的最後一段時間。
一艘大順的商船，在高浪埠外海駐足，並沒有進港，而是升旗朝著遠處的兩艘法國軍艦致敬。
這是兩國之間互相給面子的一種規矩，法國的商船看到了大順的軍艦，也要如此。
畢竟四十多年前，法國人第一次來廣州，為了彰顯自己才是“歐羅巴正統”，就因為英國商船不致敬的事，把英國水手打了一頓。
大順這邊，劉鈺後來有學有樣，把荷蘭人也用差不多一樣的理由，把他們的水手打了一頓。
兩邊還是比較默契的。
當然大順是武裝中立同盟的發起者，中法密約在奧王繼承戰爭結束後密約就結束了。
但英國人封鎖能力強，可以對法國實施禁運。