“聖人云，擇其善者而從之，其不善而而改之。”
“然於鹿庵兄，此番上國求學，當擇適者而從之。江蘇之善，於江蘇為善，為別處為惡。此所謂，橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳。”
“此間道理，又非要知本土國情地理，懂經濟學問，方可分辨何等可用、何等不可用。”
“又如本派對閒民的看法，自然正確。”
“但，為政者，難在如何控制閒民而不傷，如何不使閒民多且無業而致亂。”
“既為士大夫，當平治天下。”
“閒民不墮，亦不應被暴懲。這是理。”
“而如何讓閒民不至於出問題、又如何保證百姓生計。這是政。”
“理與政之間，便要靠實學經濟學問，否則便是空談。”
權哲身深以為然，頗有醍醐灌頂之感，連聲稱謝。
孟松麓的話說的足夠明白了。
閒民這個群體，是要被正名的，就像是商人，也是需要被正名的。
但正名，並不意味著就可以說，把土地兼併，無限制造閒民，就是合理的；從而再推出土地兼併就是合理的。
或者說，商人是合理的，那麼就可以推出來，啥也不管，讓商人可勁兒放高利貸，兼併土地，囤積土地，就是合理的。
這就是真正計程車大夫要面對的問題。
不能一味地覺得，閒民出現就不對。
但也不能覺得，閒民出現對，就啥也不管。
只是，怎麼管，劉鈺的一些做法，給了這些人一個新的思路。
倒不是鎮壓之類的手段，那誰都會。
而是透過種種奇怪的改革，使得江蘇一省的買已有耕地作為商業投資的難題被遏制了，一定程度上緩解了土地“繼續”兼併問題。
事後看，效果達到了。
但在事後之前，又很難看明白。
比如南通周邊的土地兼併問題，沒有解決，但繼續兼併的趨勢被遏制了。
靠的是包括賦稅制度、織機下鄉、對外開拓、開發東北南洋兩大商品糧基地等一系列政策來解決的。
之前的兼併問題，沒有解決。大量的佃戶退租，成為閒民。
繼續的兼併問題，得到了遏制，依靠紡織業發展，使得自耕農群體的抗災能力得到了提升，不至於出現一有災荒就賣地的情況。
同時，糧價降低，又使得傳統收租制的利潤降低；而自耕農的穩固，又促使了土地價格上升。
買地而後靠地租，這種純粹的商業資本的運作模式，也得到了一定程度的緩解。
資本買已有耕地而收租的利潤，不如投資到新墾土地、種植園、工商業上。
而反過來，又迫使一些守舊地主選擇由實物租，轉為貨幣租。
然而貨幣租，又使得佃農撐不住，加上每年糧食一下來就會迎來一波糧食降價期，只能退佃跑路——比如原先一石米一兩半銀子，實物租下，一石米就是一兩半銀子；現在糧食壓價，地主想要保證原本的收益，只能選擇貨幣租，否則收來一石米只能賣一兩銀子，可問題是佃農自己種的那點東西，也得賣出去才有錢啊，除了退佃跑路，還有啥活路？
如果只看這些改革中的一項，感覺不到有什麼影響。
但這些改革摻在一起後，效果就漸漸顯現出來。
那麼，這裡面，有沒有可以傳承、學習、總結的道理呢？