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第八零三章 上國心態(一) (1 / 2)

權哲身當然聽出來了孟松麓言語中的一絲反諷,他嘴裡也就不那麼幹淨,大著膽子道:“孟兄,其實有句話我不知當講不當講。”

“依你所言,興國公所用手段,皆霸道輕重之術。天朝既為上國,當為萬國表率,行王道而披天下。朝鮮小國,卻不忘守禮……”

雖然在天下概念內,兩個人是有共同語言的。

但終究大順當初用過非常激進的華夷學問,這幾年劉鈺又在為即將爆發的“一戰”做輿論宣傳,孟松麓聽了權哲身的話,便很是不舒服。心道你們也配提王道?

但他終究是個讀書人,沒有直接罵街,而是笑著引用了一段真正的霸道輕重術。

“昔者,齊國多鹽,楚國多金。管仲曰:使夷吾得居楚之黃金,吾能令農毋耕而食,女毋織而衣。”

“齊桓遂以鹽換金,得金數萬。桓公遂召管子而問曰:安用金而可?管子對曰:請以令使賀獻、出正籍者必以金,金坐長而百倍。運金之重以衡萬物,盡歸於君。故此所謂用若挹於河海,若輸之給馬。此陰王之業。”

“趙兄說興國公用霸道輕重術,以我觀之,這輕重術還是貴國用的更勝一籌啊。”

一句話,就讓權哲身直接破防了。

孟松麓引用的這番話,大意就是齊國不產黃金,也可能是銅,總之就是貴金屬。

管仲用鹽從國外換了大量貴金屬,然後宣佈貴金屬作為法定貨幣,規定繳稅上貢都得用金,而齊國上下手裡唯一有貴金屬的只有管仲和齊王,於是憑藉手裡的貴金屬作為貨幣,齊王富集了齊國的大量“國民財富”。

而孟松麓之所以引用這句話,其實是在諷刺朝鮮國的軍佈政策。

管仲用鹽,換了國外的金,再宣佈不管是朝賀、納稅等,都得用金,於是金貴,朝廷手裡的金能換更多的東西。

你朝鮮國搞還米制,用米換大順的布,再宣佈軍布稅繼續保留,良丁繼續用布納稅,於是不得不買布。朝廷手裡的布,就能換更多的糧食。

這不是一樣的東西嗎?

到底誰在用霸道輕重術?你這哪王道呢?

至於說劉鈺到底搞沒搞輕重術,孟松麓心裡其實也明白,確實是搞了。

尤其是對外政策上,孟松麓也不得不承認,大順確實是用的霸道。

霸道並不代表非得刀槍劍戟。

齊桓公當年問過管仲,四夷不服,恐其逆政遊於天下而傷寡人,寡人之行為此有道乎?

管仲曰:朝鮮不朝,請文皮、小服而為幣。故物無主,事無接,遠近無以相因,則四夷不得而朝矣。

齊桓公說,朝鮮不來朝貢咋辦?

管仲說,簡單,朝鮮國盛產毛皮、貂,那就把毛皮和貂,拉進經濟體系之中,給予很高的經濟價值。把他們的文皮、小服拉進經濟體系內,你看他來不來朝貢?

而大順對朝鮮的政策,也確實是這樣搞的。透過開埠,強行把朝鮮國的人參、貂皮、紙張、鹿茸、糧食等,拉入了大順的經濟體系。

糧食還好。

這人參、貂皮、鹿茸等的產業鏈,面向的就是大順市場。深度捆綁之下,不朝貢也得朝貢,根本不可能搞大順之前那種純粹小農內部迴圈的模式。

當然,這種方式,肯定不算是王道。但大順開國所塑造的學術環境,一個個慷慨激昂力圖洗刷前朝末期的文人羞恥,要說對外政策上,孟松麓嘴上說支援王道,但內心對這種輕重術的霸道手段,還是比較支援的。

而且這件事,牽扯的是藩屬怎麼看待大順的問題,大順肯定是有自己的政治正確的。

總不能說藩屬說你行的不是王道、我們才是王道。大順這邊的儒生不可能就趕緊點頭,沒錯,你說得對,這朝廷已經不是王道正統了,你趕緊過鴨綠江來建設王道樂土吧,我們易服歡迎。

總歸這些年在江南的經濟變革所引發的學術思考中,對天下這個概念、以及怎麼維繫天下,至少得有半數的儒生對劉鈺搞輕重術霸道,是避而不談的。

大家都知道,大家都不說。

不會閒著沒事幹拿這個搏名。

一來搏不出來。

二來容易被那些大商人、參與到貿易中的轉型士紳,僱一群流氓打一頓,再寫書唱戲抹黑。

當然這是對外的。

對內的話,江蘇的讀書人群體,對有些事也是一種看破不說破的狀態。

比如鹽政改革之後,松江府取代了揚州,成為了五省鹽業的物流和金融中心。

固然說,朝廷從鹽稅裡徵了一筆稅。

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