這麼討論下來，錢肯定是要給的。
但給完錢之後，還要堵住天下悠悠之口。
否則，這件事就沒完沒了。
今天拿這個來說事，“勒索”個百十萬兩。
明天沒錢了，又拿這個來說事，再“勒索”個百十萬兩。
這還了得？
兌錢，倒是小事。
便是再兌個三五百萬兩，這些人也兌的出，關鍵是凡事總得有個盡頭才是。
鹽商們對這種事可謂是經驗豐富。
經常有人來投靠他們，就類似於門客。然後有些人吧，今天寫個對聯“賣”給鹽商換點銀子、明天寫個福字“賣給”鹽商換點銀子。
有點類似於馮諼，今天嫌沒魚吃了、明天嫌沒肉吃了，談劍高歌要回家。
要不怎麼說戰國四公子不是誰都能當的呢？
這些鹽商的態度就非常明確，遇到這種給臉不要臉的，就直接讓他滾蛋。
不然就是個無底洞，非要纏死你。
雖說要的少，也就個三十兩五十兩的，但卻知這種事不可長久，越長久越蹬鼻子上臉，日後慾壑難填。
此時鹽商看待皇帝，大概就是類似這種的感覺。給的太痛快了，說不得明天就得蹬鼻子上臉。
現在就覺得劉鈺是來要錢的，是來替皇帝討飯的，這錢就不能不給。但給又必須要有個說法。
鹽商們一時間也想不出什麼好辦法，今日只能先散了，叫眾人回去後糾結那些心腹幕僚們，好好想想辦法。
鹽商們一個個在江南文人的眼中，那都是“樂善好施”、“宅心仁厚”、“風雅大量”的。
比如一些鹽商專門造的庭院、景觀、引以為流觴曲水，時不時就邀請各路文人來此聚會，作詩。
有些人書法好，就資助他們銀錢，讓他們抄寫十三經。待抄寫好了，就送與達官貴人，將人引薦出去，之後自有回報。
有些人文采好，就專門創造作詩詞賦的機會，還專門出錢給這些人刊登詩集。
當真是做到了“談笑有鴻儒、往來無白丁”。
應該說，劉鈺的評價是沒錯的。在明末大亂、江南莊園主經濟被摧毀的背景下，這些鹽商的存在，客觀上延續了明末江南的文藝繁榮。
搞藝術創作的，得有人養著；某種程度上講，其實歐洲的博物學之類的大發展也有些類似，前提都得是有錢有閒。無非是方向是的區別罷了，這年月，沒錢沒閒，別說什麼文藝創作了，買幾張畫畫的宣紙買得起不？
不過，這樣的文人並不是幕僚。
文人是講風骨的，真正投靠做幕僚的很少，幕僚某種程度上講，是有主僕之分的。
幕僚、清客、文友，是三個不同的檔次。
真正依附這些鹽商生活的幕僚，可能不太精於詩詞歌賦，但一些實用性的諸如算賬、出主意之類的技能，還是不錯的。
但饒是這些幕僚有些實務上的本事，一時間也想不出什麼好辦法來。
這裡面始終有個繞不過去的坎，便是雖然看上去，皇帝的行為和要飯的沒啥區別，但實際上區別可大了去了。
皇帝能叫你掉腦袋，而要飯的最多晚上拉一坨屎甩你家窗戶上。
一眾幕僚也給不出什麼好辦法，只把大鹽商揚州這一支的、鄭玉績的長兄鄭玉緒弄得著急上火。
正上火間，下人來報，說是有人遞來了拜帖前來拜會。
來者姓吳，字敏軒，名敬梓，頗有才名，之前亦曾在鄭家小住過一段時間。
那時候鄭玉緒兄弟的父親還沒死，恰得了一塊太湖玲瓏石，遂以此石為鎮，修了一座藏書閣，號“玲瓏館”。