雖然皇帝早就警告敲打過劉鈺，不要做那些“倒逼朝廷”的事，哪怕你覺得對、確實有利於社稷，也不要搞這種“倒逼”式的改革。
但現在看來，劉鈺既聽話，也不聽話。現在要做的這些改革，可能算不上“倒逼”，而是直接在前面鋪了一條順暢的大道，讓皇帝不得不走。
漕米改革、鹽政改革、運河改革，這三項改革的基石，看似是運河問題。但實際上是南洋問題。而南洋問題，實質上又是海軍問題。海軍的勝利給皇帝帶來了自信，戰勝了對海洋未知的恐懼、戰勝了對被人攻下長江口而切斷南北的擔憂，最終導致了這一系列的改革。
皇帝有時候也會想想，這和之前他敲打警告過的“倒逼”有什麼不同，想了半天，只覺得可以說不同，也可以說相同。
比如這鹽政改革，皇帝心想，你劉鈺想不想搞鹽政改革？肯定是想的，至少是支援的，但你不說話，等著朝廷主動變。
皇帝並沒有繼續談鹽政改革和貨幣改革的細節，而是轉而問道：“愛卿極力推崇創辦科學院，究其根本，是信荀卿之義：制天命而用之。”
“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。強本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；循道而不貳，則天不能禍。”
“既如此，以愛卿觀之，這鹽政改革，是否算是制天命而用？而這貨幣改革，又是否是應天以治？”
劉鈺略作思考，回道：“陛下，天行雖有常，然非常人所能度之。臣於經濟一事，甚至不敢談知其皮毛。但陛下既以荀卿之義相問，臣亦不敢不答。”
“鹽政改革，算是應之以治。”
“貨幣改革……臣根本毫無頭緒，所以懇請改革。”
“這就如一個筐，外面有一個大果子，但怎麼也塞不進去。要麼，學會編筐，編一個更大的筐，把這個果子塞進去；要麼，把果子削笑了，塞進原來的小筐裡。”
“臣愚鈍，不知經濟之天行之常，粗知一丁點皮毛，無法解決銀錢問題。”
“是以，解決問題，無非兩種。要麼，解決問題；要麼，解決問題。”
漢語博大，皇帝微微一笑，如何不知這兩個“解決”的含義之別？
如果不能解決銀錢兌換的問題，那麼直接讓錢銀兌換這個問題不存在，不就解決了嗎？
這幾年劉鈺搞得蒸蒸日常，皇帝也知，若劉鈺說對經濟只略懂皮毛，那朝中其餘人更是皮毛不懂了。
既然劉鈺都無法解決錢銀兌換問題，恐怕別人也給不出更好的辦法。
輕笑之後，皇帝嘆道：“人力有窮，天道之常，人所知皮毛，便可成就大事。至於制天命而用之，實非人所能忖。”
“銀錢一物，尚且如此。況於治大國呢？豈不是比洞悉銀錢兌換事更為複雜？”
“誰人不知當順天而為，應天以治？只是若不知天道，又如何順、應呢？便如愛卿，最是好究宇宙之無窮、天地之至理，不也在這銀錢一物上難思其解嗎？”
“至於治國理政，按著西洋人的說法，或為經驗主義，或為理性主義。”
“以過去的經驗，去總結得失，通鑑各朝之史。”
“或以理性推演，去推演未來之事，而為國策之指導。”
“只是，現在的許多事，過去並不曾有經驗。若如蘇州府之齊行叫歇罷工之事、若如大庾嶺商路百姓失業之事、若如航海外貿帶來的海量白銀問題。”
“然若理性，區區一個錢銀兌換，都如此難推測預判，又談何治國以純粹的理性去推演呢？”
劉鈺心下暗笑，心道你這純粹是望文生義啊。
再說以史為鑑是那麼個以史為鑑嗎？人家畫個雞蛋，畫個橢圓，往裡面填茶紅色；你畫個鴨蛋，也是畫個橢圓，然後也往裡面填茶紅色，這他媽不叫以史為鑑，這叫刻舟求劍。
的確，海量白銀內流的問題，之前沒遇到過。可他媽永樂年，海量香料胡椒內流，也沒遇到過？
大庾嶺商路百姓失業事，之前沒遇到過。可他媽市舶司轉移、商路偏斜，泉州港衰落，也沒遇到過？
劉鈺大概也明白皇帝的意思，無非還是對未知的未來充滿恐懼和不安，總覺得大順走的方向越發古怪，和過去完全不同。
要說可以推測，倒是還好。
可現在一個錢銀兌換問題，都推測不明白，大順的路子越走越怪，逐漸到無史可依的地步時，又該怎麼辦？
前途漫漫，是好？是壞？
這好壞，又有不同的主體。是百姓？是士大夫？是皇族？是皇帝？