離開了農村，回到了城市，整體的感覺就完全不一樣了。
這個時代不算好，不過鬆江府是富庶之地，那就大不相同。
劉鈺等人要去走訪一些紡織作坊。而松江府的大街上，也有這一次跟隨著劉鈺一同入京的東南亞各國的貢使，以及一部分西歐人。
前者是為了朝貢，確認一下東南亞的新主人；後者則是嗅到了商業機會，希望填補荷蘭人走後的空缺，拿到香料的貿易權。
皇帝和朝廷對江南的富庶，還是很自信的。
故而但凡要展示國家富庶的時候，都會讓貢使或者使節們，先在江南停留參觀，然後再沿著運河經濟帶北上。這有點類似於隋朝故事裡用絲綢纏樹裝點門面，都是為了外部的面子，但說不通的就是大順此時對江南城市真的是自信而不是自負，故而不用刻意裝點。
歷史上馬戛爾尼，以及其後的阿美士德來滿清治下的中國，在拒絕開放北方港口和割讓舟山之前，對華人還是留了點口德的。
至少在拒絕割讓舟山做英國貨棧之前，對華人的容貌評價，刨除那句“以容貌美醜而言，中國女子沒有一人能凌駕歐洲女人之上者”這種主觀美學評價外，評價還算可以。當然這時候華人上流社會看歐洲女子，也都是視之鬼婦，審美觀差異過大。
其曰【男子多雄偉有力，四肢筋肉突起，無萎靡不振之相。餘留意觀之，忍不住吟誦莎翁之《暴風雨》之詩句：觀此芸芸眾生兮，嘆造物之神奇；人類之美且大兮，吾樂乎新世界之自居。】
當然歷史上滿清和英國之間，在馬戛爾尼訪華之前十多年，就有過一些相當不愉快的交往。
英國商船休斯夫人號，在鳴炮致敬的時候，誤裝了枚鐵彈，以至於打死了兩個看熱鬧的人，結果按照英國人的說法，是當地官員蠻橫地上船抓走了無辜的炮手處以絞刑；而英國人認為這屬於失誤，沒有任何法律責任，連錢也不用賠。
包括更早之前的百夫長號泊靠事件引發的不愉快，使得歐洲對中國這邊法律的評價，是挺負面的：中國法律是武斷、殘暴的、以命抵命的野蠻人時代的法律；和歐洲關於平等、正義或人性的觀點不相容。
有了這些衝突和利益糾葛，有些話，不可不信，亦不可全信。
總歸，這個時代終究是十八世紀40年代而不是90年代，此時大順的江南城市風物，還是足夠震撼這些外來者的。
歐洲人現在正享受著“借中諷歐”的啟蒙運動讓劉鈺這個大順人臉紅的胡吹，即便如此，這些特許在松江府參觀、準備北上覲見皇帝抓住香料貿易的歐洲人，也還沒有那種期待極高而失望的情緒。
至於那些東南亞小國的人，則是徹底被震撼到了。松江府自來就是富庶之地，這些年又鼓勵工商業，謂之樣板，亦不為過。
松江府城中的人，對這些在街上游蕩的外國人，也沒有表現出過多的驚奇。
大順有了海軍，並且可以確保保護海岸之後，大順的貿易中心就開始北移。松江府，或者說長江中下游開放的前提，在一個封建帝制的大一統王朝看來，就是得有一支海軍保證海上安全。
否則的話，西洋人的船隊整天在漕運的關鍵點晃悠，肯定害怕。漕運是封建帝國的動脈。
滿清搞十三行一口通商，肯定是封閉落後保守的表現。
一口是封閉落後這個確定的前提下，都是一口，為什麼這一口選在廣州而不是更適合的上海，這裡面更多的還是統治術上的考慮。
大順不是滿清，大順有了一支遠洋海軍，並且至少此時可以確定印度以東無敵。
那麼，對廢漕改海來說，或許還能說只是個必要不充分條件；那貿易中心北移，靠近到手工業中心和金融中心，便是一個必然結果了。
見的多了，也就不驚。
甚至松江府的人對西洋人的好奇程度，遠遠低於那些東南亞人。
因為即便貿易中心北移之前，一大堆耶穌會的天主教傳教士在松江府，光徐光啟的孫女，就在松江府周邊捐建了130座教堂，幾乎天天都見，又怎麼能感覺到好奇呢？
反倒是那些東南亞人，之前在松江府可是少見。
而這種夷人在松江府溜達的場景，也讓松江府那些搞手工業的、搞紡織業的，欣喜若狂。
他們喜的，不是什麼萬國來朝。那關他們屁事？
他們喜的，是上一次日本人被朝廷安排來松江府這裡參觀，然後對日貿易開啟新篇章，他們的布匹銷售也上了個新臺階；上上次瑞典人來松江府參觀，展示天朝富庶，他們的棉布銷售又上了個新臺階。