這些事說清楚後，一聲炮響，早已經等待在岸上的民夫，趁著海潮將那艘戰艦拖到了岸上。
幾根鐵鏈將這艘船的四周圍上，倒黴的海盜被吊死後，掛在了破舊的桅杆上。
破船附近，幾塊巨大的碑文立了起來。
漢文和外文的字數差不多，但內容卻完全不同。
同一件事，寫了兩個完全不同的故事。
英國東印度公司的人，看著這艘被殺雞儆猴的船，暗暗僥倖。
從劉鈺允許不掛英國旗這件事來看，英國人看來，劉鈺似乎也面臨朝廷的壓力，不能把事情做得太過分。
可這件事在其餘那些不知情的國家看來，多半還是幸災樂禍地覺得英國要倒黴了。
東方的貿易，需要看東方大國的態度。
日本就是一個活生生的例子，雖然名義上是反對天主教，可英國照樣不能進去；科爾貝爾的時代，他想要把法國的新教徒組織一支貿易公司專門對日貿易，繞開法國是天主教國家的限制，可依舊失敗。
當一個國家對貿易並不是太在意的時候，是否能夠貿易，的確要看皇帝的恩賜。
雖然他們嘴上為了祖國的尊嚴，不同意“恩賜”這個說法。但內心也明白，嘴上的不認可只是找個面子而已。
現如今立了碑文，總算是知道哪些是不能觸碰的底線，對各國都有好處。
免得稍不注意，又觸碰到了大順的底線，以至於貿易都沒得做。
被強拉來參觀的喬治安森，目光掃過那些幸災樂禍的法國人、荷蘭人，盯著劉鈺，心中的怒氣已經積累到了臨界點。
可想著東印度公司的警告，即便怒氣爆棚，也只能把怒氣壓在心底。
他捏了捏拳頭，當劉鈺的目光掃過來的時候，又趕忙把拳頭鬆開，在臉上擠出了一絲無可奈何的認錯般的神情。
遠處大順百姓的歡呼讓他的頭有些眩暈，聽到百姓振奮的呼號，歷史上鼓吹對華開戰的喬治安森，再度握緊拳頭的時候，終究放下了對華開戰的想法。
仰頭看了看那幾個被吊死在桅杆上的倒黴鬼，喬治安森下意識地畫了個十字。
等到這場數萬人參與的戲劇終於結束的時候，喬治安森一刻都不想在這裡停留，匆匆跳上小船，逃離這裡，只想著快速完成補給，離開這個讓他感受到侮辱的鬼地方。
而東印度公司的法扎克萊，則在這場數萬人參與的戲劇結束後，給劉鈺送去了東印度公司的禮物。
更準確的說法，倒不如說是一張禮單。
禮單上，寫著一對獅子、一對長頸鹿，已經一些奇怪的、大順沒有的動物。
暫時沒到，但一年後會送來。
當年葡萄牙人為了貿易和討好大順，委託莫三比克貿易站，在非洲抓了獅子。
這禮物不值錢，非洲的獅子此時一大堆，去找莫三比克的酋長們談談，可能還不如一門炮值錢。
但禮物不在於貴不貴，而在於送的對不對。
這一對獅子送到宮廷之後，當時的皇帝龍顏大悅，對遣使獻禮的“西洋國主阿豐素”頗為讚許，認為其識大體。
阿豐素，就是阿方索六世，就是那個身體有點“小”缺陷、他的法國老婆跑到修道院要求離婚並公開了這個“小”缺陷、弟弟趁機政變為王並娶了嫂子的倒黴鬼。
阿豐素、阿方索，只是翻譯問題。中國這邊對幾世、幾世這樣的稱呼也不陌生，畢竟兩千年前就有位琢磨著一世二世乃至萬世的，只要展開了外交，還是很容易弄清楚歐洲各國王室情況。
這件事算是比較成功的一次送禮事件，藉著這次送禮，跟著張獻忠混過的傳教士利類思還寫了《獅子說》，還藉著這次送禮寫了荷蘭在臺灣屠殺三十萬華人的悼文，差一點就把新教國家排除到對華貿易份額之外。
對中國情況頗多瞭解的法扎克萊自是知道這件事，因為畢竟當年在傳教士的吹風下，也差點丟了和大順貿易的機會
更知道中國的事，還是得看皇帝的態度。
就劉鈺這麼排外、對新教毫無好感的人，不也只能是似乎出於宮廷的壓力不能把事做的太絕嗎？
借劉鈺的手，投皇帝之所好，送些“奇珍異獸、祥瑞西來”。