林信充見劉鈺這邊只能破口大罵，心中暗自得意。
談判中吵架，若是到了問候對方直系親屬並且準備抖擻精神的地步，實則吵架已經吵輸了。
劉鈺見林信充面有得色，心中靜如止水，心道吵架並沒有什麼卵用，大順的嘴炮高手都在京城呢，自己不過是來探探底，便任你唇槍舌劍又能如何？
出言叫手下軍官不用使勁兒罵下去了，林信充見大順這邊漸漸平息下，正該是趁勢搶先的時候。
“縱天朝無禮，有興戰之心，然小邦亦有禦敵之圖。論文有孔孟道德之文章，論武有孫吳韜略之兵法。且水澤之地，山海之洲，且有天之助，豈忘昔年蒙元神風之敗？”
劉鈺聽到林信充又在那談神風、山海、水澤，回想起在朝堂上和朝中那群大臣們爭論時候的恐怖，朗聲大笑。
從琉球開始，就怪出了極致。
以至於軍隊的人談禮、禮部的人談利。
想不到自己今天居然可以把那句在朝中整日被懟的話，用在別人身上，當真是說不出的痛快，宛若渾身三萬六千個毛孔都出透了汗。
“在德、不在險！”
“吾逗留土佐，見民眾面有菜色，方知公民對半之賦。爾小邦既不修德，豈能久乎？聖天子既為天下仁義之表，自當解民倒懸之苦。”
“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。天子處中華以治萬邦，若如朝鮮、琉球等國雖弱，兵不足千，但其既興仁義之政，天子亦不征討。爾邦雖大於琉球，奈何仁政不興，縱有武士四十萬，亦要征伐。”
“昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德義不修，禹滅之；夏桀之居，左河濟，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，湯放之；殷紂之國，左龍門，右太行，常山在其北，大河經其南，修政不德，武王殺之。”
“爾等縱有山海之遠、水澤之深，亦不可守。屆時我提兵前來，民眾無不簞食壺漿來迎！”
“難道說，公四民六之事，也是假的？”
林信充一時無言，大岡忠相心道自也是假的，如今已是五公五民了，哪裡是四公六民呢？
既是劉鈺死捏著“仁政”、“修德”這兩個詞，這就沒法再爭論下去了。
任林信充有千言在心，奈何一旦說到了仁政、修德，這就是世界觀層面的事了。
日本可以不承認普天下之莫非王土，但大順認定普天之下莫非王土。這普天之下莫非王土，又不是一定要直轄統治，但理論上如果王土之內的諸侯不行仁政而無道，天子是有資格征伐的。
現在劉鈺拿大順的世界觀在說自己正義，林信充如果拿幕府的三觀說日本根本不在王土之內，之後的一切也就不用談了。
他是儒生，既要打嘴炮，要在儒學的框架內打，否則撕開遮羞布，那不只剩下“誰拳頭大誰就有道理”？
略略沉默，林信充知道不能順著劉鈺的話繼續往下說了，遂冷笑數聲，反問了一句。
“昔日文王百里之地，修德而八百諸侯來投。如今天下紛紛，大順藩屬不過琉球、朝鮮、安南寥寥數國，難道不先反思一下自己嗎？若中華天子德被堯舜、仁比文武，本國豈不早日上表朝貢稱臣？既不稱臣，可見華夏天子的德行，也就只夠琉球、朝鮮為藩。”
劉鈺心道反思？自是要反思的，老子反思的結論就是軍艦還不夠多。
只是這種反思，可以給皇帝私下裡說，可以和大臣交談的時候說，唯獨不能在這種場合說，因為畢竟此時此刻他還是以大順臣子、大順伯爵的身份在和外邦人說話。
一旁的大岡忠相此時接話道：“還請劉將軍回覆大國天子，若修明德，待德厚，再來管本邦之事。我國民賦事，自有國情在此，非唐人所能知也。”
“況且，如今天下紛紛，邦國林立，中華天子莫再言什麼普天之下莫非王土。我邦尚有聖堂，卻不知那切支丹教諸國，可有孔孟學問？恰如西有犬戎，夷狄之種，而楚不貢苞茅，周天子伐楚而不問犬戎，若孔孟復生，必恥笑也！”
“若唐國真要恃強凌弱，本國豈肯跪途而奉之乎？從之未必其生，逆之未必其死。既如此，若要戰，便請戰！”
先柔後硬，咋呼之後，又衝著劉鈺拱拱手，臉上露出一副早已知情的古怪笑容，陰笑一聲道：“哼哼，劉將軍，需知世上並無天衣無縫之事。本邦雖在海外，行鎖國之政，然大國欲加之罪、調兵遣將之事，早自有南蠻良心之國告知。征伐大軍，糧草輜重，豈能瞞天過海無有半點端倪？”
這已經不是在暗示什麼了，簡直就是明示，因為日本鎖國政策下所能接觸到的外部訊息渠道，只有一個荷蘭。