“白大人你又不是耗子精，怎麼就貪那一口香油了？這事兒說白了，就是個機遇。抓得住，白大人或可平步青雲。”
“前朝如謝升、商周祚等，都是由知縣、知州而升任尚書甚至入閣的。誰言尚書非要三甲？”
“我不妨給白大人交個實底。”
衝著白雲航眨眨眼睛，小聲道：“若說為何要把這機會送給白大人，我說了白大人也別不信。我欲興實學，然而如今實學多與洋教繫結。是故有所謂‘寧可中國無好曆法、不可朝中有西洋人’之言。”
“不禁洋教，則實學不能興。只有禁了洋教，才能把實學和耶教剝離開。耶教是耶教，實學是實學，豈可一併而論？”
“白大人在福建搞教案，搞得好。朝廷有禁教之心，只有洋教禁了，這實學才能大興。否則的話，朝中總會有人把實學和耶教綁在一起，混淆視聽。”
“我欲興實學，自然是真的感謝白大人在福建搞教案。”
這個理由……
比之前聽的都要高大上了。
然而白雲航心裡還是隻信了半成，琢磨了半天，似乎也有一定的道理。
他心裡當然明白實學和耶教的區別，畢竟在福建幹了幾年縣令，真真見識過西洋人的實學之巧，而且他比朝中很多人更明白一件事：荷蘭人、英國人，雖然也是耶教，但卻是朝中天主教的異端，也沒說他們就不能搞實學。
換了別人，白雲航心裡可能連半成都不信。
然而眼前是劉鈺，想想傳聞中劉鈺的作為，似乎此人真的是個大大的忠臣，一心為君的那種？
而且似乎頗為淡泊名利？
這樣的人設，配上這句話，總算有了半分的可信。
就像是盡忠報國這四個字，若是嶽武穆說，自是全信；若是韓世忠說，或可信七八成；但若是秦檜說，那就斷然不可信了。
難不成眼前這個真是個性情中人？
劉鈺見白雲航還不說話，又道：“白大人不會是因為我擔心禍事吧？說句難聽的，債多了不愁，蝨子多了不癢，白大人就沒聽說我在京城，被國子監生痛毆‘國賊’的事？”
這事兒白雲航自是有所耳聞，哈哈一笑，卻不想劉鈺又道：“只是你還不知道，當日羅剎使團離開，陛下派人前往羅剎慶賀羅剎沙皇登基之典，有人就給那些去羅剎的人寫了一副對聯。”
出乎其類，拔乎其萃，不容於堯舜之世。
未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦。
“據說還有人割破手指，號稱‘羞於去羅剎之某某為同鄉，割指明誓’。我身上揹著的名聲有‘國賊’、‘秦檜’、‘奸佞’，白大人不會覺得，秦檜怕再擔一個王荊公的罪名吧？”
白雲航趕忙道：“劉大人說笑了，王荊公本朝之前時候和秦檜略近，本朝已和秦檜甚遠了。”
按著大順的政治正確，給王安石正了正名，心裡對劉鈺的話，又多信了半分。
倒不是因為這話透出的無奈和苦澀。
而是因為白雲航知道劉鈺的文化水平，若是胡謅的，不會講出那個對子。
然而他並不知道，這個對子仍舊是劉鈺抄襲的，這是楊度、齊白石等人的恩師王闓運，寫給滿清第一任駐英大使的。
不過放在大順這邊，似乎也一點不違和，一個民族的深厚文化，若是連自傲和自負都沒有，那必然是失敗的。法國人也向來認為世界地圖的中心在巴黎，這都很正常。
當了千餘年的天朝上國，不敢相信、不想相信、不願相信天朝已經淪落為諸侯的，大有人在。
正常來說只有被逼到絕境了，才會去思考自己是否已經沉淪。劉鈺為了讓大順適當融入威斯特伐利亞體系，熟悉一下當諸侯而非天子的遺忘了兩千年的感覺，背的大黑鍋不止這個。
這一點，白雲航真的信。
沉默間，白雲航快速地思索著。
首先，劉鈺是勳貴子弟，和士紳尿不到一個壺裡。
其次，劉鈺是武德宮出身，和靠科舉的尿不到一個壺裡。
再次，劉鈺不靠土地靠經商，和靠土地地租的尿不到一個壺裡。