梅三十郎只是個問話的，太深奧的東西他也不懂。
但他不懂，上面卻有人懂。
真正主持這場問話的，名叫深見有鄰，他的漢學功底是很深的，最近他正在翻譯《明會典》為其做訓讀音。
更早之前，為了獲取更多的情報，幕府更是直接讓所謂“東都講官”荻生總七郎，親自擬定了要詢問的諸多內容，轉交給深見有鄰，讓他在遇到一些通曉典章制度的船主的時候加以詢問，以便得到一些更深的內容。
這位荻生總七郎名氣不小，他的哥哥，名氣更大，荻生徂徠，儒學大師。
大順這邊反程朱理學的時候，荻生徂徠也在用類似的方式反程朱理學，主張復古，號徂徠學派，影響頗大，大約像是訓詁學，但又不全是。
荻生總七郎如今正在忙著翻譯《大明律》，做訓點，對於中國的事，他想問的東西很多，而當年戰亂東渡的一些儒生對於大明的那一套很清楚，荻生總七郎想要知道的是大順和大明在制度上的種種區別。
因此早在四五年前，荻生總七郎便擬定了八十問，送到了長崎，交由正在翻譯《大明會典》的深見有鄰。他是東都講官，不能離開，便希望深見有鄰能夠把這八十問選一些合適的人問清楚。
然而，士農工商的思想之下，跑船的並沒幾個真正懂太多的。
這一次聽聞有海商弄來了戰馬，深見有鄰知道這樣的海商必然有能力，而且肯定和官府結交甚深。
長崎奉行細井安明也知此人來頭必然不小，略作商議，便讓深見有鄰這位漢學大師先來問問情況，之後再由細井安明親自接待。
深見有鄰的漢學功底不錯，但是漢語說得就很一般，有什麼問題還需要這個梅三十郎做中間人傳遞問題。
待聽到劉鈺說他不但帶來了戰馬，還帶來了精通騎射的武人後，深見有鄰更加確信，這是一個探知大順訊息的絕佳機會。
不管怎麼說，一個能夠把戰馬和武人帶到長崎的，都絕非善類，必有龐大的背景。
有背景，才能有見識。
但這需要慢慢詢問，深見有鄰知道這些商人來此最在意什麼，便讓梅三十郎傳話翻譯。
“你們帶來的戰馬，經過檢查如果沒有去勢，可以換取到貿易信物。至於你說的精通騎射的武士，這需要驗證。你叫什麼名字？家是哪裡的？這船是你的船嗎？你們自哪裡起航，經歷了多久抵達了長崎？”
一連串的問題問出，劉鈺只說自己姓劉，又說自己只是“替真正的大人物辦事，聽說日本貿易可以賺錢，便運送來了戰馬和武士。如果這一次交易順利，後續日本人想要什麼，可以面談”。
一番話直接把深見有鄰鎮住了，他也不敢再問的深了。
劉鈺也是故作高深，並不說那麼多，氣度上還帶著幾分傲氣，顯然是一副沒習慣別人問話的模樣。
他反正是一點不怕，真要是露餡了，自己是朝廷命官，日本人最多也就是禮送自己出境，也不敢對自己動手。
再說了，能想到露餡的，不過是做賊心虛。
見日本人還要繼續往下問，劉鈺直接道：“你想吃雞蛋，為什麼一定要問問這隻老母雞是在哪裡生的蛋呢？我不喜歡你們問太多，你們你們非要問太多，那麼這貿易做亦可、不做亦可。”
這樣的態度更是讓深見有鄰不敢再深問了，之前詢問那些海商之後，海商們的態度都是感激涕零，所謂“今航海前來，不期即承欽用，又蒙賞賜白鏹，屢感洪恩，闔家增光，莫過如此……”
貿易信物卡在這，但凡來了都是想要貿易的，想要貿易就得放低姿態。
不但姿態可以放低，連一些在大順避諱的詞彙，都可以用在這邊，舔的那叫一個沒品。
劉鈺是想舔出來幾張貿易信物，但他不想用那麼低的姿態去舔，得舔出自己的風格。
這樣“貿易做亦可、不做亦可”的高姿態，實在是讓深見有鄰有些遭不住，不知道哪些算是該問、哪些算是不該問。
又零零散散地問了一些問題後，便讓劉鈺先在這裡休息。
只說明日再來詢問。
結果第二天深見有鄰再來的時候，態度就和昨日大不一樣，直接來了一句逐客令。
“自正德五年《海舶互市新例》頒佈以來，未有信物者，不得貿易。汝等請回。”
劉鈺想了一下，覺得知道自己要用史世用當間諜的，就只有皇帝。
除此之外，剩下的都無意義：當官的走私中飽私囊不行嗎？難不成日本這邊還管這個大順的清正廉潔？怎麼，大順的貪官還不能來日本做生意了嗎？
既如此，劉鈺心想：多大了，還玩這種小孩子把戲。
又想，若真是發覺有什麼不對，就算是跪地上磕頭相求也無用。
起身告辭，不生半點留戀之意，爽快離開。