戴嘉賓……不是中土人士。
嘉賓是他的字，漢名叫戴進賢。前些日子自己的確是去戴府了。
耶穌會自前朝利瑪竇開始，便試圖走士大夫和上層路線，劉鈺小時候就有傳教士來府中教他拉丁文和幾何。
劉鈺回想了一下，自己的確會拉丁文。聽起來有點扯淡，實際上再一想也就很合理。以滿清如此封閉，與雍正死敵的老九胤禟也會法語、俄語、拉丁語，甚至嘗試著把滿文拉丁化，用拉丁文寫過求救信。
傳教士從明末就一直試圖走上層路線，到了大順，因為李過遺訓重視西學的緣故，路子更野。
當朝來說，傳教士中以戴進賢為首。
此人有個禮政府左侍郎的加銜，又是欽天監監正，正宗的朝廷命官，本朝三品。同時還是武德宮官學的西學總教習。
原本歷史上，戴進賢就很有名氣。
這人是英哥爾施塔特大學數學教授，這時候的德國還處在“我在地圖上找不到它”的狀態，很難明確說他此時的官方國籍，或可稱之為既不神聖也不羅馬的某帝國人士。
後來加了耶穌會，來到大順做傳教士。
來到中華後，傳教的事做的怎麼樣劉鈺不瞭解，他對那一套天堂地獄興趣不大。但戴進賢的仕途卻一路高歌猛進，靠著日食測算和星圖繪製，數年間便做到大順朝欽天監監正，又加了禮部侍郎銜，做了武德宮的西學總教習，可謂是風光無兩。
此人的漢學水平相當高，取得漢名叫進賢，表字嘉賓，更有深意。
進賢者，二十八宿的星官之一，進賢星也是星名。
這名字一是正合他欽天監監正的身份，以星宿為名，合欽天之意；二則進賢星官是二十八宿星官之一，主官舉薦賢才，有希望為大順繼續舉薦傳教士為官的意思。
原本的歷史上這個人也為中國曆法做出了貢獻，之前《崇禎曆書》用的是第谷體系。戴進賢等人掌管欽天監後，引入了更先進一些的開普勒體系，還將對數表等引入中國，改良了渾天儀，將木星衛星法測繪經緯度的技術引入中國，參與繪製了中國第一張有經緯度的輿圖。
這個世界線也是走的差不多的路，也正是因著曆法的大功，賞封為禮部侍郎——當然官方的叫法是禮政府侍郎。
大順朝繼承前明制度，但是在名字卻是土味唐代復辟，論及土的程度，唯有後世的太平天國復辟商周春秋的官職名目能與之一拼。
大順在形式上處處摹唐，卻學不到精髓，也無有唐時的經濟基礎，弄得一身陝西的黃土。
就是就是個披著大唐皮的大明。
大明的六部跑到大順復辟了大唐六政府之名，禮部卻叫禮政府、內閣大學士叫平章軍國事、內閣叫天佑殿——大順的第一任平章軍國事，是《東林點將錄》裡的天猛星霹靂火惠世揚。
不過私下裡眾人還是習慣性地稱禮政府為禮部，換湯不換藥，天下皆知。
除了這些官職外，戴進賢還有個很特殊的身份，耶穌會中華教區的副會長。
想到這一層身份，劉鈺心裡不由咯噔一下，隱約覺得朝中可能真出大事了。
事已至此，也不敢藏著掖著，只好道：“是。去過。不過一來兒子喜好西學，二來他也是武德宮的西學總教習，似無什麼不妥吧？”
回答完好半天，劉盛也沒個動靜。
劉鈺小心翼翼地抬頭，想要看出點什麼。但劉盛在官場已久，早已是喜怒不形於色，根本看不出來。
和戴進賢私下交往也非近日才開始，戴進賢知道劉鈺喜歡西學，就像是利瑪竇一樣，用西學做誘惑，大有勾搭他入教的意思。
但這事也不是藏著掖著的，父親早就知道啊。半晌，劉盛才嘖嘖一聲。
“若學西學，只在武德宮裡學就好。武德宮之外，不要和那些西洋人交往了。要出事了。咱家這樣的家庭，秀於木林，最是招風。”
聽到這話，劉鈺有些懵。
“出事？”
現如今，年號泰興，改元七年，皇帝正是身強體壯的年紀，距離各路皇子們搶椅子還早著呢。
能出什麼事？就算出事，若非大事，又怎麼能威脅到當朝翼國公？
見劉鈺一臉茫然，劉盛覺得有必要把事情的嚴重性說清楚。瞪了一眼劉鈺，嘆了口氣。
“今日朝會，福建節度使差人上報，福清縣有人告發當地耶穌教會，私募錢財建造教堂。福清，小縣也，福建節度使一查，區區小縣，竟有教堂十五所，信徒中甚至有生員、監生十餘人。男女混雜一處不避，不懼縣令之禁令，誦經禮拜之日，糾結數百人於一處。”
可能是怕劉鈺還不明白其中的嚴重性，劉盛重重道：“最關鍵的，福建節度使的奏摺上如是說：凡入教者，多給銀兩衣物以接濟。還說：私以為，非親非故、無緣無故拿銀給人，籠絡人心，必有深意！若不禁絕，定當蔓延。”