不過仔細思考之後，他又發現自己好像想多了。
因為對於這些長生種，一兩天時間就好像人族的一兩秒一樣——說不定還要更短。
對於這種情況，馮雪倒也是鬆了口氣，因為他很難想象要怎麼給從來沒有性方面概念的女性巫族普及怎麼繁衍後代的問題。
或者說，比起教導，他更擔心這些巫族會不會在啪啪啪的時候，一個用力就把物件給勒死了。
雖然目前來說幾個巫族對力量的把控還算不錯，但是做那種事情的時候，誰能有個輕重啊？
ps：總結一下，山海經裡提到的夸父有三類，一個是追日的夸父，一個是和黃帝打仗的夸父，一個是后土後代的夸父。
這其實是需要分開討論的，第一，夸父是什麼？
是個部落，是個人，還是一種動物或者事物、現象？
首先肯定有這個部落，因為他和皇帝打過架，但是部落和人不衝突，就好像嘗百草的神農氏，和神農部落一樣。
而且后土生信，信生夸父，這裡很可能不是傳統意義上的生育，而是衍生。
那麼是不是說那個追日的夸父也是人或者部落呢？應該不是。因為人喝不幹河水也沒必要追日。當然這可能是代指別的東西，但我們換一個論據。
那就是“形似夸父”。如果這裡的夸父是人，那直接說形似人、人面、人身，或者乾脆說是人就行了，所以至少，這個說某個動物形似夸父的夸父，並不是人。
最後，問題來了，動物和部落衝突嗎？
當然也不衝突，古代部落以動物為圖騰是很常見的事情，蛇圖騰，鳥圖騰，魚圖騰，熊圖騰都可以有，那麼夸父圖騰為何不能有？
最後總結，后土部落中分出了信部落，信部落又分出了夸父部落，夸父部落以夸父為圖騰，夸父的樣子是有著觸鬚的肢體，頭部兩側也有觸鬚的人形生物，這種生物很常見，會在旱季會追逐太陽往西遷移，中途會在河流旁邊停留。
最後，問題來了，動物和部落衝突嗎？當然也不衝突，古代部落以動物為圖騰是很常見的事情，蛇圖騰，鳥圖騰，魚圖騰，熊圖騰都可以有，那麼夸父圖騰為何不能有？
當然也不衝突，古代部落以動物為圖騰是很常見的事情，蛇圖騰，鳥圖騰，魚圖騰，熊圖騰都可以有，那麼夸父圖騰為何不能有？
最後總結，后土部落中分出了信部落，信部落又分出了夸父部落，夸父部落以夸父為圖騰，夸父的樣子是有著觸鬚的肢體，頭部兩側也有觸鬚的人形生物，這種生物很常見，會在旱季會追逐太陽往西遷移，中途會在河流旁邊停留。
先發再改，