因此就算心裡嫉妒馮雪的人望，對於這個族弟，他還是得好好寵著。
一番兄友弟恭之後，兩人來到祭祀臺前，等待著儀式開始，又過了半刻鐘，巫祝看了看計時的日冕，恭敬地點上香燭，請了三牲五穀以及幾種常見的草藥置於神農像前，眾人按照階級、尊卑、長幼排好佇列，司儀這才開口道：
“拜神農！”
三拜九叩，焚香祈福，整個過程並不怎麼麻煩，也沒有太多勞民傷財之處，只是寄託民眾對一年豐收的樸素希望，不過在拜完神農後，那司儀又接著喊道——
“拜姜成！”
百姓聞言，沒有半點遲疑，熟練地對著神農像左側一童子坐像大禮參拜，這童子像雕工精緻，但若是讓現代人看了，難免會有些想笑，無他，只因為這童子的姿勢，太過滑稽。
只見他端坐於抽水馬桶之上，表情卻甚是莊嚴，左手握一捧麥穗，右手則是拎著一隻曲轅犁，好不滑稽古怪，若是考古發掘中弄出這個雕像，恐怕只會被當做是惡作劇吧？
不過沒辦法，這年頭神像就是這麼樸素，大多會把雕刻之人一生中最傑出的貢獻、發明與之刻在一起，就好像神農的神像，不也是他左手草藥，右手耒耜的樣子嗎？而這姜成童子，一生貢獻，便是這農耕、曲轅犁，以及便於收集肥料的抽水馬桶——馮雪甚至懷疑，如果不是雕像的形制有限，他們甚至還會雕個化糞池上去……
平民拜完姜成，便有一道香火之力落在馮雪身上，這香火可不僅限於射陽縣一地，而是從如今人族所統治的大地上的每一個角落匯聚而來，對此馮雪似是早已習慣，只是微微嘆氣，便強壓著那份無奈帶頭完成儀式。
這姜成，自然就是馮雪穿越後的那距今兩千餘年的第三世，而那坐在馬桶上的雕像，也是馮雪尷尬的來源，雖然說什麼樣的尷尬十幾年過去也該淡定了，但每年那從天而降的香火，卻又讓他不得不承認，那個座在馬桶上的傢伙就是自己……
不過，可別小看這小小的姜成，在如今人族，他可是僅次於人祖女媧、三皇五帝的祭祀物件。
還別覺得奇怪，百姓之信仰就是如此簡單，馮雪當年還是姜成的時候，定下了包含育苗、施肥、灌溉、收割等一系列規範的農業章程，併發明瞭曲轅犁和漚肥的方法，直接改變了人族刀耕火種的狀態，對天道而言也許只是小功小德，但對於人族而言卻是活命之恩。
可惜姜成所在年代神道未開，無法立地成神，日後又因地龍翻身亡，連那農耕之策、發明創造，也是已經成為聖賢的神農得了農道靈機，代為傳授人間，自然也就沒能進得了火雲洞。
而這人道香火不比天道功德，無法以凡人之軀使用，除非他有機緣直入天庭，又或者在經歷足夠磨難後被火雲洞接納，方能享受這份香火紅利。
相比之下，他八百年前的第四世史晴造紙所得功德（單說功德的話指天道功德）雖然比姜成還要多上幾分，甚至還有靈寶伴生，但香火方面卻是不顯，畢竟——人族現在壓根就沒有什麼可以讀的書啊！
說到這靈寶，馮雪就又是一陣肉疼，想到那一頁還沒捂熱乎就被搶走的白紙，哪怕已經輪迴轉世，馮雪的心裡還是難免陣陣抽痛。
好在這靈寶本就因馮雪而成，與馮雪的神魂有一種天然的聯絡，眼睛一眯就知道究竟處於何方，若是相隔百米之內，哪怕已經被人元神祭煉，也只需念頭一動，就能飛回手中。
只是馮雪如今只是一介凡人，又怎麼敢去與修士爭奪寶物？
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ps：功德分為天道功德和人道功德。
天道功德顧名思義就是來源於天道，這玩意是天道直接賦予，也就是傳統的功德，可以附著在“第一件”事物上化作功德靈寶，也能幫助功德成聖，成就功德金身。
而人道功德則源於人族內部，是由伏羲搭建的特殊體系，簡單來說就是對人族有幫助就會得到，用處比較小，只是會受到人族氣運的庇護，非人族想傷你都得掂量掂量，除此之外，也就能讓那些修士、陰曹看到你時客氣一些，不過等死了以後，靠著功德可以很容易當上陰曹。
除此之外還有神道香火，這玩意就更不值錢了，簡單來說就是老百姓對你的祭拜所產生的香火願力，這玩意活人拿著沒用，只有死了以後才能作為硬通貨使用，不止可以在地府、天庭等事業單位當錢花，還可以煉製法寶、修煉神道神通，如果你能像三皇五帝那樣收攬全族香火，就有資格近火雲洞成為聖賢了。
至於聖賢是什麼……涉及到本書修煉體系，目前只要知道“人族不滅，聖賢不死”這個設定就行。