但他是文盲，不明白大家湊熱鬧的緣由，就問傍邊的小和尚，小和尚把大師兄的作品念給他聽。
哪知，小火夫聽了直搖頭，暗道：大師兄未得真髓啊！
遂對小和尚說，我念你幫我寫。
於是寫下流傳千古的：
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
弘忍大師過來檢查作業，驚歎此人悟性之高，一問之下，才知道是一帶髮修行的小火夫所作，於是命人通知小火夫半夜來見。
此伙伕，就是後來的六祖慧能。
半夜，慧能見到大師，大師將袈裟親手傳給他，命他連夜逃跑，因為大師兄神秀勢力很大，對衣缽志在必得，如果知道衣缽傳給了慧能，一定派人追殺。
當晚，大師圓寂。神秀果然知道訊息後對慧能一路追殺，希望追回衣缽以繼正統。
慧能好不容易逃到了南方，來到了現在的廣州光孝寺。一眾和尚正在討論旗幟被吹動的事情，一邊的人說是風動，帶動旗，一邊和尚說是旗動扇起了風。
慧能插話道，不是風動，也不是旗動，是你們的心動。一眾皆驚，
方丈問：你絕不是普通人（慧能仍帶發），你是什麼人？
於是慧能取出衣缽，說明自己來歷，方丈親自為慧能進行了剃度，並讓出方丈之位。
後來慧能來到現在的南華寺，將禪宗發揚光大，南華禪寺位於廣東韶關市曲江縣城以東約6公里的曹溪北岸，所以六祖慧能將禪宗發揚光大，被稱作“曹溪的佛唱”。
神秀大師兄在北方的派系叫做北宗，慧能在南方，自然就是南宗。
北宗始終沒有繼承正統衣缽，逐漸式微。南宗則越來越興旺，後來還得到了朝廷認可，成為了中國真正的禪宗。
而章邯用神秀大師的“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”來自喻。而不是用慧能大師，境界更高的“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”自喻。
意思已經說得十分明白了。
我章邯此刻心境修為，並沒有達到“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”那般頓悟之境。仍然需要，時時修行，紅塵歷練。
只有用“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”來進行自勉於鞭策，期望自己一朝頓悟，不被紅塵所墮。
最後度過苦海，方能達到“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”的境界。
說得再直白點，用孫先生的話講；“革命尚未成功，同志仍須努力。”
意思大同小異，都差不多。
鄭大夫是知道這句話的出處的，略微思索，便明白章邯的意思。發現自己著相，不經紅塵，怎能說達彼岸？紅塵和彼岸相輔相成，不是誰脫離了誰都可遺世獨立的。
遂對章邯連連稱讚也就不奇怪了。
二人談罷，稍事休息，不再言語。
畢竟鄭大夫年紀放在那裡，不似章邯精力旺盛，故章邯體貼沒有再言。
章邯把屋外的伊娃給喚了進來，不知怎地，小丫頭進來時居然全程耷拉著嘴，一副十分不高興，剛生過悶氣的樣子。
鄭大夫見之，眼睛一轉，明白大概。