咒殺之法有很多，本質上都是將自己的殺意透過天地間的殺機和所想要咒殺的物件連線起來。
但是。
這種咒殺之法，一般往往條件都非常苛刻。
像是俞幼泉以前曾經遭遇過的「三不祥運交華蓋魘鎮術」，發動的前提條件就需要在規定的時間內，遇到三次不祥之物。
本質上就是以厄運衝擊所攻擊物件的氣運，從而創造更大的殺戮機會。
而像是其他的壓勝之術，很多都需要生辰八字、毛髮血液之類的媒介，目的就是精準的將殺機指向特定物件。
若要論世界上第一咒殺之術，則還要屬於大神通「釘頭七箭」。
只要立一營，營內起一高臺，結一草人，人身上書敵人姓名，頭上一盞燈，足下一盞燈，腳步罡鬥，書符結印焚化，一日三次拜禮。
至二十一日之午時，敵人的三魂七魄就會被拜散，此時射箭到草人上，如射敵人本體，草人敵人都會噴出血來。
但缺點是時間太長，恐怕二十一日還未到，施術者已經遇難，中間更是存在太多變數。
此外，這種咒法害人，很容易折損自身氣運。
但若是要對付俞俱醴這種天生聖人，最好還是能夠利用這種極致的咒殺之術。
可惜，就算是講經首座也並沒有得到釘頭七箭這種大神通。
而他所用的秘法，本質上乃是佛門這邊的業火清算。
天道貴生，殺生就會引來業力纏繞。
而業火則代表著天道對最極致罪孽者的一種劫罰，外焚肉身，內焚心靈，幾乎沒有辦法防禦。
無論是肉身防線崩潰，還是道心防線失守，都會因此魂飛魄散，灰飛煙滅。
但這種業力纏繞一般也並不會立刻因此而產生業火，就算是修行者罪孽深重，一般往往也是修行破境上多些心魔和其他次一些的劫難。
若是殺戮深重的修行者身上氣運深厚，說不定還能因此抵消部分殺孽。
而真正能引起業火焚燒的，一般都是那種殺人無數罪孽滔天之輩，已經真正屬於天怒人怨。
但是。
天道也是公平的，一旦若是真正能扛過業火的清算，那也代表著一尊絕對的魔中之魔的誕生。
甚至能給其冠上“真魔”、“魔帝”的尊號。
俞幼泉歷經先前那一戰，也的確是殺了大量的佛門中人，站在佛門的角度來說，也的確是罪孽深重。
但這是在戰場上，哪兒能輕易這般判定其有罪孽？
天道的確是不會這麼判定。
但是。
講經首座卻是可以這麼判定！