荀申雙臂張開，五指擴伸，一身磅礴有力的氣機源源不斷的自他掌心之中流出，卷舞成勢，顯然，這又是一門威力甚宏的神通。
同一時間，歸無咎身前身後，同時升起兩道水幕。
身前的這一道，高瀑懸洩，勢擴而悍，宛如匹練鑄高牆，化作一道雄渾陣壁，迎面推來。單單是視覺所見的高大偉岸，便能給人以絕對的壓迫感。
而背後的一道水幕，卻似汩汩鳴泉，如明珠之濺，碎玉之崩。飛泉夾灑，說不出的清越歡暢。同樣在以推波助瀾之勢，向歸無咎擠壓逼近。幽幽清泉，雖難使人生出威壓之感，這這份若遠若近的水聲，又分外使人心悸。
更妙的是，眼前這一道雄渾高瀑之牆上，赫然有一隻五爪青龍虛影，神氣宛然，上下游動；而背後清泉水汽中，隱約可見一隻深色騰蛇，蟄伏待機。
兩物景象，不難使人聯想到荀申第三式所用神通“龍蛇”。只是二者面貌極為相似，只是大小懸殊，相差了百餘倍不止。
兩道水幕相向而行，夾逼愈迫。
歸無咎忽地縱情長笑，聲震四方，層層疊疊彌久不散：“虛虛實實的道理，見識過一次也就夠了。荀道友故技重施，可知其味也寡淡？”
說完歸無咎右手食指、中指一點，兩道精純而收斂的劍氣彈出，一前一後，刺向兩道滔滔水幕。
那兩道水幕氣象宏闊，似是荀申一身法力所化；而歸無咎二指劍氣，縱然法意精當，但卻是細如蠶絲。論及力量之規模，恐怕說是動用了一成力道也嫌多。
但兩道劍氣落在水幕之上，卻如同利刃劃過薄紗，不旋踵即將水幕撕裂。龍蛇之象，高牆之形，也由此消失，僅見兩朵白浪聚簇成水，自高處跌落，重歸一抔清水之象。
乍陰乍陽，起落之間，荀申的這一道神通已經被破解。
俗語有云：“力不從心”。
對於凡夫俗子而言，自身潛力的極限，除非機緣巧合，否則是永遠無法觸及的。但是對於修道人則不然。四肢百骸、骨骼氣脈，俱能察其幽微，鍛鍊排程。故而一心之所主，全身之力便為其所用。
然而，此時所謂的“全力以赴”，依舊並非真正的一身之真正極限，全體大用。超邁極境，神意不拘，且任此身、心相合，感通天地，其中別有一重“更上層樓”的巍巍盛景。
以歸無咎本人而論。在紅雲小會與“元元”相鬥的過程中，他一步邁入“圓滿之上”的奇妙的境界。
但是據實而言，彼時的歸無咎，無論是入境之自在由心，還是邁入那高拔玄奇之境中的臨場發揮，氣力排程，比之同入此境的軒轅懷，都要略遜一籌。
方才面對荀申的“求心”一式做出的抉擇，不經意間成為歸無咎道途中極為重要的一步。
渡過此關，如同一葉扁舟在千崖萬山兜兜轉轉，久經轉折之後，終於衝破壁壘，重見光明，從此順流而下，不復回返。
歸無咎的心、意、境，瞬間攀升至一個圓滿超拔的境界。目之所見，身之所主，彷彿在一處塵埃跌宕、天花爛漫的冰壺玉鑑、完美世界，托住己身，迎向無限的大圓滿，道馳心騁，舒翼奮飛。
歸無咎第一次進階“圓滿之上”的妙境時，其意空明澄澈，宛如新月；而此時一心滌盪，心界澄碧；履真懷道望遠，譬如登高日出——卻似象法晨曦。
月華雖潤，終只是黑夜中的光明。豈能及天光開合，照朗四方！
到了此時此刻，歸無咎的“圓滿之上”境界，才真正“圓滿”。
平心而論，荀申這一式名為“忘川”的神通，由內而言，法意精純，道術高妙；自外而論，構思奇詭，出其不意。兩端均在“凌人”、“龍蛇”二神通之上。縱然不能與借法天玄的“求心”相較，也是荀申寄予厚望的絕著。
但不料歸無咎跨過難關，心境又有昇華。看破玄機渾不費力，隨手破解，竟要比應付“凌人”、“龍蛇”二式還要容易得多。
“忘川”乃是一門寄法於音聲的幻術，透過一前一後滔滔水聲，鼓盪七情，動搖人心。
但若論破法也極為簡單：隨意出手前後一擊，兩道水勢自然瓦解，哪怕只使出一成法力，也足夠了。
只是這看似簡易的破法，卻是知易行難。荀申用此法與人試招，在今日遇上歸無咎之前，交手之人無一不落入彀中。