八王之亂、永嘉之禍、衣冠南渡、五胡十六國、南北對峙，天下大亂民不聊生，現世宛若地獄，許多人絕望之際開始信佛修來世。
不光底層百姓，不分漢、胡族屬，即便是上層權貴乃至皇族，都開始信佛、崇佛，無他，心虛罷了。
朝代頻繁更替，流血政變家常便飯，什麼人倫綱常，什麼兄弟手足，在權力面前都黯然無光，勝利者雙手沾滿鮮血，內心惶恐不安，只能依靠信佛、崇佛來讓自己能安然入睡。
無論南北均是佛教大興，而彌勒信仰的“彌勒下生救世”受貧苦百姓崇信，這種信仰和中原的讖緯學說一結合，便衍生出口號“劉氏復興”，以及一個有名有姓的救世主：劉舉。
與此同時，與佛教激烈競爭的道教，也綜合讖緯學說，推出了自己的救世主，佛教有“彌勒下生”的劉舉，那道教就有“道君出世”的李弘，口號為“李氏將興”。
劉舉，李弘，成了亂世之中茫茫眾生期盼的救世之主，但是天無二日，到底哪一個才是真命天子呢？那就得靠有識之士來去偽存真，這就涉及讖緯學說。
因為有光武帝劉秀應讖光復漢室的前車之鑑，加上魏晉以來清談之風日盛，許多經學名家把精力都放到研究讖緯學說這方面，想要找到值得投效的真命天子，讖緯學說愈發流行。
而漢室苗裔劉裕建立宋國，這就印證了金刀之讖，助長了劉舉、李弘救世之說的影響力，南北朝數百年，多有自稱姓劉的野心家以“劉氏當王”為由起事。
也正是如此，到了隋末亂世，才有了“白楊樹下一池水，決之則是流，不決則為瀝”的童謠。
後人常言，隋煬帝楊廣荒淫無道，只是因為一句童謠便清洗李氏，結果人算不如天算，天下還是被自己的表兄李淵笑納了。
可實際上，楊廣忌諱的是劉舉、李弘救世傳言，因為經過數百年的發酵，這種傳言已經深入人心，影響力極大，極易為野心家所趁，已經嚴重威脅到王朝穩定，所以這種隱患，無論哪個帝王都不會置之不理。
有隋一代，各李姓權貴集團的實力確實過於龐大，所以楊廣如坐針氈也能理解，而當李淵晉陽起兵入主長安，李弘救世、“李氏將興”的讖語成為現實。
為了和李唐對抗，群雄就要來個“劉氏復起，李氏為輔”，要在天意上力壓李唐一籌，而一些彌勒信徒更是將“劉氏復興”和“彌勒下生”並稱，想借此號召百姓聚集在劉氏大旗之下逐鹿中原。
“劉氏...和李唐不死不休的劉黑闥難道也是如此？”
“大王，下官以為，劉黑闥不過借用‘劉氏復興’的讖語罷了，不過關於‘黑闥’二字，大王有何感想？”
“黑闥、黑獺，莫非？”宇文溫有些不太確定的問道，周太祖宇文泰，又稱“黑獺”，發音和隋末的劉黑闥之“黑闥”相同。
楊濟點點頭：“大王，自魏晉以來，北地胡化情況十分普遍，故而“黑獺”、“黑闥”的稱呼，在北地稀疏平常，到了唐時河朔地區胡化現象愈發嚴重...”
“你到底想說什麼？”
“大王，河朔驍騎天下聞名...”
“說重點！”
“大王，自大象二年以來，中原紛爭不斷，周隋之間鬥了七八年才分出勝負，而隋國剛滅亡，朝廷便大興土木營建洛陽新都，同年，更是大舉興兵南下平陳...”
“連年征戰，百姓未得休生養息，若官軍一舉平陳還好，可如今戰事不利，建康從年初到現在都未拿下，眼見著秋天即將來臨，恐怕戰事還要繼續下去，那些被官府徵發從軍的民夫，已經離家一年了！”
“即便朝廷平定江南一統天下，宇文氏和尉遲氏遲早要決裂，戰火再起時，百姓還能承受得住麼？”楊濟越說越激動，“大王！屆時民心浮動，不知會有多少劉舉、李弘在蠢蠢欲動，等著印證讖語！”
“若爆發大規模民變，螳螂捕蟬黃雀在後，大王的眼光若只盯著尉遲氏，恐怕最後落得個為王前驅的下場！”
“北魏六鎮之亂，爾朱榮趁勢而起，把持朝政，威逼帝王，當時朝野的注意力，都在元氏和爾朱氏之間，結果兩敗俱傷，高歡黃雀在後。”
“今日，朝野的注意力都在宇文氏和尉遲氏之間，大王全力以赴之際，也要提防黃雀在後，萬一又出個高歡....”8
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