所以，即便馬荃和許多人都在外闖蕩出了名堂，但理論上他們創下的產業，父親可以過問，還屬於族產。
父親要你拿錢出來救濟兄弟，哪怕那兄弟當年侮辱過你、看不起你，你敢不給？
父親要你提攜兄弟，帶著兄弟做買賣，讓兄弟到商社、工場裡幫忙，你敢不同意？
不給、不同意，那就是不聽父親的話，要是多說幾句，吵起來，父親說你忤逆不孝打死你，報個失手殺人就屁事沒有了！
想到這裡，馬荃呼吸都急促起來，之前在揚州發生的失手殺子案，死者蔣義渠他認識，而對方的遭遇，讓所有庶子出身、自己出來拼事業的商賈們都覺得後背發涼。
禮，要求同居共財，要求兒子服從父親，要求兄友弟恭，分家產時，諸子均分。
但實際上呢？無論身為庶子的他們怎麼守禮，當父親、尊長、嫡兄弟不遵守禮時，族產沒分、父產沒分時，他們只能受著，也不敢違抗什麼。
這種時候，不守禮的尊長和嫡兄弟，不會受到什麼懲罰。
這倒也罷了，就連自己出來拼搏，承擔巨大風險後，好不容易置下一點產業，所謂親人們過來佔便宜，你還不能不給。
父親對兒子再怎麼不好，總歸是父親，兒子就得孝順，捱打也得受，父親老了就要贍養，這一點，馬荃不否認。
但他認為：沒道理這個“禮”只要求我付出，當我的權益受到侵犯時，“禮”卻不知道跑哪去了。
難道就是因為我是庶出，是卑幼，所以一切遭遇都是活該？
當然，許多大家族不至於視庶子為仇寇，庶子不如嫡子從總體而言是存在的現象。
極端一點的例子，就像蔣義渠那樣，被父親“失手”打死，留下無助的妻兒，面對如狼似虎的所謂親人，若不是孃家人還算強硬，這孤兒寡母的怕不是已經被掃地出門了。
可憐蔣義渠，因為庶出子的身份，年幼時未得體會多少親情，長大了自己出去闖蕩，好不容易有了家，生命卻戛然而止。
雖然官府找不到證據，證明蔣父故意殺子，但馬荃見多識廣，覺得這事其中定然有蹊蹺。
一想到好人沒好報，馬荃心中就煩躁，把報紙扔到一邊，攤在榻上發呆。
他靠本事混出名堂來，昔日不待見他的那些親人，忽然就熱情起來，雖然馬荃心中鄙夷，但面對父親的要求，面對所謂的親情，也只能虛與委蛇，能幫就幫。
還好，他賺錢靠炒期貨，這種事全看個人悟性，所以，馬荃成了家族不可取代的搖錢樹，妻族有人丁興旺，不會因此有如同蔣義渠那樣出意外、家產被奪的風險。
《明德律》草案，他有幸看過部分，仔細琢磨了一番，又得州學博士指點，大概明白了：僅就他看到、瞭解到的部分，朝廷立新法，就是要給天下旁支、庶出子弟撐腰。
要求別籍異財，要求婚姻自主（相對），要求分家時諸子均分，主張保護家族成員的私產，光是這一部分，其目的就是保證旁支、庶子們的基本權利，讓他們有一個選擇。
可以選擇從大家族的束縛中解脫出來。
不求從族產裡分一點好處，不求繼承父親的遺產，自己出來找吃的，自己賺的自己花，過自己的日子，該孝順父母就孝順父母，這點權利，總該有吧？
不能因為我是庶出，活該受罪吧？
不能因為我是庶出，所以父親打死我就和打死一條狗沒差別吧？
馬荃和許多人一樣，急切希望新律的條款都得到落實，他們不是想從中獲得什麼分族產的好處，就是想自己的權利得到保障。
甚至於期望新律的實施，能讓父親在動手教訓自己時，好歹手下留情，打人不打頭，踢人不踢襠。
現在，有許多所謂清流，在報紙上對於新律中的諸多條款進行抨擊，特別是“別籍異財”、“公訴制度”等條款，就是抨擊的重點。
對此，馬荃有些擔心，卻不太擔心，因為今時不同往日，贊同新律條款的力量，同樣也是很強大的。
最主要的一點，陛下是站在他們這邊的，不然草案也不會有這種條款出來。
想著想著，馬荃的心情好了許多，然而想到了蔣義渠之後，依舊有些惆悵：就這麼死了，沒得個說法，這就是命麼？