聽得手下擔心弄出禍事，宇文溫不以為然，反正現在淮西局勢已經亂成一團，再亂一些也無所謂，大亂之後才是大治，所以要趁著水渾，趕緊摸魚。
一番交代之後，手下告退，宇文溫自己獨坐沉思。
塢堡豪強，已經被他“騰籠換鳥”，但還有很多籠子裡的‘舊鳥’佔著位子，必須要清空，但宇文溫不打算放‘新鳥’進去。
因為他這次下手的目標，是佛寺。
宇文溫不信佛、道，但不也厭佛、道，畢竟俗世眾生總需要尋找心靈寄託，只要寺廟裡的和尚、道觀裡的道士做正事，他才懶得管。
但如今天下各地崇信佛教，已經接近佞佛，大大小小的廟宇，成了所謂出家人發財的工具，也成了國家的毒瘤。
都說‘古代’是小農經濟，田園經濟，然而在這個時代，還有一種舉足輕重的經濟，那就是寺廟經濟，各地寺廟的和尚們除了唸經，還做買賣。
而做買賣，總沒有放貸來錢快，所以北朝寺廟有“僧邸粟”，南朝寺廟有“質庫”，僧邸粟就是放貸，質庫就是當鋪的雛形。
寺廟放貸、質當，最初的本意是賑濟百姓、救急，順便盈利補貼寺廟開支，本來是好事，但慢慢的就變了味，成了寺廟擴張的最有力工具。
放貸，放的自然是高利貸，質當（當東西），利息也很高，天南地北的許多寺廟，靠著這種營生，將大量百姓變成寺廟的依附民，也就是形成了人身依附的佃農、奴僕。
而原本是自耕農的百姓，其田產都變成寺廟田產，不在官府徵稅範圍內。
這樣一來，導致朝廷在編戶數大幅度減少，進一步導致稅收銳減，造成財政危機，甚至連打仗都徵不到兵。
不僅如此，各地寺廟大量鑄造佛像，這要消耗大量的銅，導致市面上更加缺銅，連帶著越來越多的人將朝廷所鑄銅錢熔化、盜剪取銅，這也會嚴重影響國家財政。
一個國家內的寺廟其依附民的戶數，達到朝廷在編戶數的一半，這是何等樣壯觀的場面？
所以將近二十年前，有了周武帝的滅佛，而現在，宇文溫也要滅佛。
他派出去的人做過詳細調查，淮西之地，寺廟數量眾多，佔據了大量的農田，擁有許多不屬官府管轄的依附民，又有許多寺廟放高利貸盤剝百姓，和塢堡豪強爭奪那些自耕農。
所以，宇文溫既然要剷除舊的塢堡豪強，也得對付這些放高利貸的花和尚，所用手段就是派人假扮賊寇伐山破廟。
這種事必須借他人之手來做，絕不能派兵，因為在大部分人崇佛的社會環境下，宇文溫若變成滅佛急先鋒，眾叛親離倒不至於，但麻煩會紛至沓來，朝廷內外也會為之側目。
所以趁著淮西局勢一片混亂來個渾水摸魚最合適，雖然那些財大氣粗的寺廟都有護廟武裝，但在宇文溫的爪牙面前不值一提。
真心禮佛、不放高利貸的寺廟，宇文溫不會為難；德高望重的高僧，他也不會為難，那些盤剝百姓、成日裡花天酒地玩女人的花和尚，一個不留。
被‘流賊’焚燬的寺廟，“缺錢”的當地官府不會重建，那些依附民和寺廟田產會重新歸入官府治下，賣身契即便沒被焚燬，也不做數了。
事情到這裡就皆大歡喜了麼？
不會，無需給寺廟當奴僕，那些依附民不會因此喜極而泣，極有可能會滿面愁容。
為什麼？