如何用教育來賺錢？方法有很多，宇文溫開始向王頍介紹“生意經”，讓對方明白該如何依靠教育花樣賺錢，畢竟教育這種稀缺資源，售價低了就是作孽。
靠教育賺錢，最直接的手段就是收束脩（學費），這也是古代教師從事教育工作時的主要經濟來源，學生越多，束脩就越多。
束脩，又稱束脩，先秦時就有的名詞，本意是上下級、親朋好友之間相互饋贈的一種禮物，學生拜師，和老師初見面時，必先奉贈禮物表示敬意，這禮物即是“束脩”。
束脩可以是肉乾，可以是錢糧，也可以是任何值錢或者對於受贈人有用的物品，孔夫子當年收徒弟時也收束脩，所以束脩漸漸演變為學費的代稱。
而光靠束脩是支撐不了一個產業的。
宇文溫要將教育當做產業來經營，目的很明確，那就是要賺錢，或者說至少不會虧損太過，所以“開源”就是必然。
他定下的主要目標人群，是廣大的中小地主，即所謂的寒族、寒門、庶族，這些目標人群有一定的經濟實力，也有意願購買知識，所以要想方設法讓這些人掏錢。
說起來容易做起來難，王頍不清楚該怎麼靠著教育產業化掙錢，但宇文溫卻胸有成竹，他先從王頍能想到的辦法說起。
寒族出身的讀書人，若是已經學成，那麼對於書籍會有強烈的需求，所以出售書籍是賺錢的門路。
寒族的藏書量比不了士族，延續數百年計程車族，其家傳藏書很多，其中許多書籍是部書，一部書有數十上百卷書組成，寒族很難湊得齊。
寒族子弟若是想看書，只能想辦法借，但有書的人未必願意借給你，所以只要能買並且價格不要太離譜，寒族子弟總是願意破費的。
同樣是賣書，技巧很重要，除了售賣諸如四書五經這些內容基本固定的書籍，還要售賣各種相關《註解》，以便幫助讀者理解那些疑難之處。
光這樣還不行，因為不同學派的學者，對於同一部經、書的某個內容的觀點不同，公說公有理，婆說婆有理，這會讓讀者無所適從。
那麼將個學派關於各個典籍的見解、觀點整理成書，讓讀者買回去自己判斷該信誰的，不失為售書獲利的一種好手段。
書籍的門道大概如上，而除此之外，紙張也是一個極其重要的利潤點。
雖然西漢蔡倫改良了造紙術後，紙張價格大幅下降，但在這個時代，紙張並不是廉價的消耗品，最明顯的一個證明，就是即便富貴人家，如廁之後用的是廁籌而不是廁紙。
廁籌就是長片狀細木片、竹片，宇文溫對於用廁籌有心理陰影，他不是用不起紙，只是這種行為在這個時代，會被人認為是窮奢極欲。
紙張對於讀書人來說很重要，讀書時紙張的消耗大頭主要是用來練字、練畫，然而並不是每個人都能將紙張當做消耗品，因為紙張不便宜。
但這對於黃州紙坊來說這不是問題，黃州出產的竹紙，物美價廉，還對紙張的用途進行了細分，不停改良工藝以製作出不同檔次的紙張，滿足不同需求的客戶。
以信箋為例，文人相交講究的是風雅，書信來往不斷，信箋的質量代表著寫信人的品味，黃州的紙坊出產各種檔次的信箋，什麼花樣都有，還創出不同“品牌”，極大滿足了市場需求。
憑藉書籍和紙張獲利，這是王頍能想到的辦法，所以宇文溫只是提了一下，便轉入下一個話題：教材，包括輔助教材。
通常意義上的教材，指課堂上和課堂外教師和學生使用的所有教學材料，比如課本、講義、字帖等等，其盈利方式和書籍相同，而宇文溫特地指出的不同之處，就是各類輔助教材和練習冊。
輔助教材，包括“看圖說話”這種圖冊，還有各種以“小人書”形勢表現出來的典故，這種輔助教材，能夠極大提升幼童開蒙時對於學習的興趣。
還有“米字格”的作業本，空心字型的字帖，各種益智教材，宇文溫使出渾身解數，將那個時代的教輔材料儘量山寨過來，這樣的輔助教材，在這個時代是十分罕見的。
以雕版印刷術來說，製版時，純文字比較方便，若是有圖案，還是比較精美的圖案，製版的成本會大幅增加，最後導致書價上漲，但對於黃州書坊來說這不是問題。
輔助教材的需求量可想而知不會少，所以薄利多銷依舊有得賺。