《尚書序》既稱“三墳”、“五典”為“上世帝王之遺書”，“歷代寶之，以為大訓”，那孔子又憑什麼“討論墳典，斷自唐、虞以下”呢？
看看旁邊，發現郝吳伯也是目露疑惑之色，許紹原本還以為宇文溫是亂來，結果說的還真是有些道理。
“太史公曾受業於孔安國，其所作《史記》並不曾記載魯王壞夫子宅之事！”
“此事若出史家筆下，傳聞失實，或有可原。而竟出自夫子“聞孫”，自述家事，會如此“妄誕”！如何可信？”
“班固著《漢書》記有此事，然則寡人以為，班固距孔安國之世已逾百年，故為以訛傳訛罷了！”
“孔壁古文《尚書》，其《尚書序》如此矛盾，定為後人偽作，以此可見，孔壁古文《尚書》實為偽作！楊司馬所言不假！”
此言一出，滿堂鴉雀無聲，不要說宇文溫身邊的許紹、郝吳伯，也不說當事人劉炫，就連一旁的劉焯都目瞪口呆。
而擔任速記的鄂州長史鄭通，手中的炭筆已不知不覺掉落，他不知道宇文溫為何會如此信口開河：如此折辱劉光伯，事情要壞！
只要訊息稍微靈通的讀書人，都知道劉炫推崇孔壁古文《尚書》，宇文溫如今在大庭廣眾之下，公然聲稱孔壁古文《尚書》實為偽作，這和聲稱劉炫目不識丁，把魚目當成明珠有何區別！
當世經學名家，居然分辨不出真偽，這就是在嘲笑劉炫的學問，嘲笑劉炫欺世盜名。
鄭通覺得宇文溫為人處世歷來圓滑，即便是質疑也不該如此直截了當，先前說了那麼多，結尾時可以說“寡人對此不明，還請先生解惑”，這樣都好過直接下結論說古文《尚書》是偽作。
羞辱，這是羞辱，這是在眾目睽睽之下對劉炫的公開羞辱，和當面抽耳光沒有區別，要出大事了！
此時的劉炫，愣愣看著面前的宇文溫，一腔熱血衝上頭，腦袋幾乎要炸裂開來，不知不覺雙手握拳，幾乎不敢相信自己的耳朵。
偽作？偽作!你說孔壁古文《尚書》是偽作!!!
一旁的劉焯見情況不妙想出來打圓場，結果還是晚了一步，劉炫深吸一口氣，隨後開口問道：“大...王，不知方才所說楊司馬，是何許人也？”
他注意到宇文溫說的最後一句話“楊司馬所言不假”，想來妖言惑眾的就是那“楊司馬”，如今不能對著宇文溫發飆，所以他要找那個“楊司馬”辯論。
劉炫聽劉焯講起黃州人物時，對方特地提起黃州總管司馬楊濟，說這位的學問有些特別，似乎涉獵頗廣，說起儒學來頭頭是道，但又通域外番學。
什麼三角函式，什麼幾何原理，雖然是算術，但劉焯在劉炫面前對這位楊司馬頗為讚賞。
黃州下轄數州，也許有哪個州的司馬也姓楊，所以劉炫為避免弄錯人，故而確認宇文溫所說“楊司馬”是何許人。
眼見著魚兒上鉤，順利完成任務的宇文溫鬆了口氣，他為了背這一長串臺詞，已經使出全力了。
“寡人所說楊司馬，便是總管司馬楊濟，如今正在堂外旁聽，不知先生是否願意一見？”
“劉某不才，願與楊司馬一辯！”