楊廣出家了，在建康城的靈曜寺剃髮為僧，為他剃度的，是高僧智顗，宇文溫對此頗為感慨，為這師徒倆的‘重逢’感到由衷的高興。
智顗禪師，是這個時代的高僧，高到什麼程度宇文溫不知道，但知道這位是鼎鼎有名的天台宗創始者。
為什麼知道？因為那個時代他去天台宗祖庭——國清寺（天台寺）遊覽，看過介紹資料。
當然歷史上的這個時代，天台宗還是初創階段，而天台山上的國清寺（天台寺）也還沒有建起來，不過智顗禪師確實和楊廣有交集。
原本的歷史裡，隋國平陳統一天下，然而江南叛亂不斷，其中一個原因，就是隋國對於江南佛教採取高壓政策。
隋文帝楊堅，自幼為尼姑撫養，其本人崇佛，但卻對江南佛教採取了強硬的高壓政策，平定江南之後，下令一州之內只許有佛寺兩間，多出來的寺廟一律搗毀。
這和楊堅一直奉行的崇佛政策背道而馳，當年周國天元皇帝宇文贇忽然去世後，他剛一執政，便一改周武帝滅佛的政策，大倡佛法。
後來登基為帝，便昭告天下任由百姓出家，還鼓勵營造佛像，使得隋國國內佛教再度繁榮起來。
結果這位在長江以北倡佛，在長江以南毀佛，激起南方佛教僧人以及信徒的強烈不滿。
陳國滅亡，但江南各地豪強依舊不服，隨即爆發大規模反隋叛亂，雖然叛亂主體是豪強，但佛教徒也充當了重要的角色。
有的叛軍首領信奉佛教，而有的寺廟直接資助並參與叛亂，甚至寺廟本身也成了叛軍據點，
在隋軍的四處出擊之下，反隋叛亂雖然平息，但江南佛教界的敵對情緒依舊存在，所以出鎮揚州的晉王楊廣，開始著手安撫江南佛教勢力的代表人物。
他採取的一個重要措施，就是在江都（揚州）設定“四道場”，把江南各地的名僧召集起來，在尊崇佛教的名義下，加強對南方佛教界的管理和控制。
所謂“道場”，是指佛、道二教的寺廟與道觀，而楊廣設立的四個道場，廣泛招引天下名僧高道，尤以江南人物為主，而智顗禪師便是其一。
晉王楊廣對南朝高僧的籠絡，可謂不遺餘力，而最明顯的就是智顗禪師，這位高僧在陳國時便已受陳國皇帝隆重禮遇，陳亡之後屢次謝絕隋廷的徵召。
為了邀請對方來江都，楊廣甚至在親筆信中自稱“弟子”，接連幾次盛情邀請後，智顗禪師才動身前往江都。
楊廣設千僧法會，正式拜智顗為師，並受菩薩戒，和智顗是師徒關係，而如今，這位前世的師徒倆，又成為師徒了。
還是真正的師徒，這是穿越時空的羈絆！宇文溫感動得多喝了幾杯茶。
為了送便宜小舅子上西天，宇文溫燒錢搞了個“娑羅雙樹園一日遊”專案，耗資上萬貫，出現的虧空又不能走明賬，只能靠著多賣假黃金首飾、山水奇石來回本。
“正所謂佛度有緣人，你們去建康去得正是時候嘛。”
“大王，正所謂冥冥之中自有天意，那一位入了佛門，也了卻大王一樁心事。”
見著宇文溫心情很好，王府典衛吳明放下心來，他押船護送楊廣去建康，親眼見著這位失魂落魄走進靈曜寺，隨後剃髮出家。
確定無誤之後，吳明馬不停蹄往西陽趕回來，可回程是逆水行舟，還得躲過江防巡哨的陳國水軍，所以他花了二十日才回來，一來一回剛好一個月。
“依你之見，這一位是不是裝的？”
“大王，這不是沒有可能，不過卑職覺得可能性很小，畢竟…娑羅雙樹園的震撼是很強的，他不可能不信。”
“很強？差點就穿幫，那隻山雞撲稜稜的飛過去，萬一他察覺了，將計就計演戲也說不一定喲！”
面對宇文溫的反駁，吳明有些訥訥，此次為了讓那一位不明身份的男子“幡然醒悟”，他可是忙裡忙外折騰“娑羅雙樹園”，結果差點穿幫。